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1980年3月28日批复，九江地区下辖的县级九江市升格为省直辖九江市，九江地区驻地不变在省直辖的九江市。

1983年7月27日批复，撤销九江地区行政公署，原九江地区的九江、彭泽、湖口、都昌、星子、永修、德安、瑞昌、武宁、修水10县划归地级九江市管辖。

* 县：九江县（沙河街镇）、瑞昌县（湓城镇）、武宁县（新宁镇）、修水县（义宁镇）、永修县（涂埠镇）、德安县（城关镇）、星子县（南康镇）、都昌县（龙城镇）、湖口县（双钟镇）、彭泽县（城关镇）

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宗座缺出论（Sedevacantism，由拉丁语 Sede Vacante 而来，意即宗座从缺）是一种不承认召集第二次梵蒂冈大公会议的教宗若望二十三世以来，在梵蒂冈领导天主教会之诸位教宗的理论。「宗座从缺」是天主教用语，指一位教宗逝世或辞职后，在教宗选举选出继任者之前教宗职位的空缺状态。宗座缺出论者宣称，由于教会中现代主义异端滋生，现今领导教廷的教宗并非合法教宗，自1958年庇护十二世逝世之后，该职位就一直空缺。

总的来说，宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒，他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革，以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为，在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人，推行了此类变革，因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗，尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念，还仍然是真正的教宗，因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性（这种权利的动用十分罕见）来宣扬异端邪说，而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。

宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端，那么他就不具备不能错误性，因而就称不上是教宗了。另一方面，如果某个教宗接受了异端，即使没有公开地承认，其地位亦将受到质疑。

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省道台16线（名水路二段～一段、中山路二段～一段、水信路一段、孙海林道）是名间乡名间至信义乡合流坪的干道，大致以西南西—东北东走向由本地区西部边界南侧入境后，转东南东再转东南蜿蜒而行，至中山路二段路口转南再转东绕过水里市区，其后转南南东再转东南蜿蜒而行，经省道台21线路口后与其共线，其后转南南东经省道台21线路口转东南独行，其后转南再绕大弯转西南西，经一发夹弯后转东北东以至于本地区东南部边界南侧出境。由该道路向西南西转西可前往柴桥头南部、集集南部、林尾、隘寮、浊水并止于省道台3线路口；向东北东可前往拔社埔、地利并止于合流坪。

省道台21线（顶平路、水信路一段）是台中市东势区天冷至南投县信义乡塔塔加的干道，大致以西北—东南走向由本地区东南部凸出部分的北侧边界入境后，转南南东再转南南西，至大坪林转西蜿蜒而行，其后转南蜿蜒而行，经省道台16线路口后转东南与其共线，其后转南南东经省道台16线路口后独行，其后转西南微南再绕大弯转东南再绕大弯转西南过浊水溪龙神桥出境。由该道路向西北绕大弯转东北可前往鱼池、埔里、国姓、新社等地；向西南可前往信义、和社、塔塔加等地。

县道131号（五城巷、帝君巷、中正路）是埔里至水里的道路，其南侧端点位于本地区南部水里聚落的省道台16线路口暨乡道投54线终点路口。由此向东转东北东再转北北东出聚落后蜿蜓而行，经县道147号终点路口后转东出境，可前往茅埔、山楂脚、新城、鱼池、大林、长寮南端、木屐𪢠西部、长寮东部边界地带、加道坑、珠子山东部边界地带、水头、枇杷城、埔里等地。

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