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《碧鸡漫志》第一卷论述音乐的起源和先秦、汉、魏、晋、隋、唐的歌曲演变。一方面，他指出“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴”，另一方面不认为唐代歌曲是词的根本源头，而是认为“天地始分，而人生焉，人莫不有心，此歌曲所以起也。”“故有心则有诗，有诗则有歌，有歌则有声律，有声律则有乐，至唐稍盛。”既认为“心”是诗词的源头。
第二卷讲晚唐五代至南宋初期的词人及词作。该卷详述北宋词的风格流派，着重探讨词的文学性。他对宋时的词人发表了自己的看法，比如称晏殊、欧阳修“风流蕴藉”，晏几道“如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然”，秦观“屡困京洛，故疏荡之气不除”，将钟嵘《诗品》知人论世的方法引入词论。同时也看重语言的结构和修辞，反对当时单调纤弱的词风，比如评论“贺、周语意精新 ，用心甚苦”，说苏轼语言“新天下耳目，弄笔者始知自振”。由于重视“气、骨、力”，看重政治教化功能，王灼对李清照、柳永有褒有贬，认为李易安“曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出，闾巷间荒淫之语，肆意落笔”，柳永“惟是浅近卑俗，不知书者尤好之。”
第三、四 、五卷，主要考证曲调。王灼考察了凉州、伊州等二十九个曲调，一一探索它们的起源和发展。这二十九个曲调的选择如《四库全书总目提要》卷一九九所说，是“就其传授分明，可以考见者，核其名义，正其宫调，以著倚声之所自始。其余晚出杂曲，则不暇一一详也。”这一部分论证唐宋乐曲的关系，显示了词体生成与发展中的复杂性。他主张以诗为词，认为“诗与乐府同出，岂当分异”。
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20世纪90年代也看到了南方摇滚对重金属音乐的影响。此外，像里昂王族这样的另类摇滚乐团将南方摇滚与车库摇滚、另类乡村和蓝调摇滚相结合。1970年代早期的几个重要的南方摇滚团体像林纳·史金纳、马歇尔·塔克乐团、ZZ Top和热罐装乐团。
摇滚音乐的起源大多是由美国南方演化而来的音乐，从20世纪50年代的第一波众多摇滚乐的明星，如波·迪德利、猫王、小理查德、巴迪·霍利、杰瑞·李·刘易斯和胖子多明诺都被誉为是美国深南部地区的明星音乐家。然而，英伦入侵和20世纪60年代中期民谣摇滚和迷幻摇滚的兴起，将摇滚音乐新的焦点从南方农村区域转移到像利物浦、伦敦、洛杉矶、纽约市和旧金山等等这些大都市。在20世纪60年代早期，蓝调摇滚创始人朗尼·麦克将多种无数黑白根源-音乐类型融合在摇滚乐的框架中。音乐史学家迪克·舒曼认为朗尼·麦克那个时代的录音是“后来可以称为南方摇滚的原型”。在60年代后期蓝调摇滚乐团，如位于洛杉矶的热罐装乐团、位于加利福尼亚州艾尔赛里托的清水乐团和在加拿大的The Band，虽然The Band的鼓手Levon Helm是土生土长于阿肯色州，他们都深受南方蓝调、布吉和乡村音乐的影响。
位于乔治亚州梅肯市的欧曼兄弟乐团于1969年在全国首次亮相，很快获得了忠实的追随者，他们的蓝调摇滚一方面被纳入为长期果酱乐团的声音认为是爵士乐和古典音乐的乐团，而在另一方面则吸取当地自然元素的乡村音乐和民间音乐。他们在电吉他和键盘弹奏表演方面也同样的出类拔萃。
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* Henry VI, Count Palatine of the Rhine（1196年—1214年），早逝
* 伊尔门加德（1200年—1260年），赫尔曼六世的母亲
* 阿格尼丝（1201年—1267年），路易四世的祖母
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