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该文化的地理分布范围和界限很难精确确定。其西界与同时期的斯鲁伯文化在伏尔加河-乌拉尔河一带重叠。其东界可到米努辛斯克盆地，某些地点分布到南乌拉尔山，与更早的阿凡纳谢沃文化重叠。其他地点向南散布在土库曼斯坦的克佩特山脉、塔吉克斯坦的帕米尔和吉尔吉斯斯坦的天山。其北界大约对应西伯利亚的森林带。在伏尔加河盆地，安德罗诺沃文化与斯鲁伯文化有强烈而持久的交流，Federovo风格的陶器在向西远达伏尔加格勒仍有发现。
到第二个千年中期，安德罗诺沃文化开始明显东扩，开始在阿尔泰山采掘铜矿，居住的村庄可以由多达十座地穴式的大型木屋组成，墓葬为石棺或者木椁。安德罗诺沃文化为牧业经济，主要有牛、马、绵羊和山羊，推测可能有农业，但缺乏明确的证据。
多数研究者把安德罗诺沃文化和早期的印度-伊朗语族联系起来，虽然该文化也在其北界与乌拉尔语族分布区域重叠。
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棠坡朱氏源自中国明朝开国君主朱元璋的第18子朱楩。他被封为「岷王」，原居于云南，后来被流放至云南与湖南边境的武冈。到了第8世的岷僖靖世子朱干跬，他的一个儿子朱小鲁在明朝末年农民起义攻陷武冈时，从武冈迁居至长沙的棠坡。当时全家只剩下数人。之后家庭一直在棠坡繁衍。
* 始祖：朱小鲁（岷藩王第8代岷僖靖世子朱干跬儿子、明太祖朱元璋第10世孙）
* 第7代：朱咨典（朱昌琳）、朱咨桂（朱昌藩）
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“注”即注释，也写作“注”，是对经书正文的注解，主要说明字义、通假、名物、制度，也阐发义理；在《十三经注疏》中的各部注，还有“传”、“章句”、“故（诂）”、“解”等名称。其中《春秋经传集解》、《春秋谷梁传集解》、《论语集解》均名“集解”，但前者意为集合《春秋》经文与《左传》传文一并注解，后二者意为集合多家前人的注解。
“疏”即疏通，是对经文和旧注的进一步说明，重点在于串讲文意、阐发义理。从树立官方学术的角度，历代朝廷将其组织学者编写的疏称为“正义”。疏与注的关系是“疏不破注”，即疏的思想内容不去破坏注的体系，只在注的框架内讲解。
各部注、疏的作者不同。生卒可考的主要作者共有十四位，生活在从东汉（25-220）后半期到北宋（960-1127）早期约一千年的时段内。各部注自身的成书时间从西汉早期到唐玄宗天宝（742-756）之始，各部疏自身的成书时间从南朝（420-589）到南宋朱熹（1130-1200）生存之年，分别跨越九百多年和近八百年，共计近一千四百年。一部份的作者与年代不够明确，甚至有重大争议。内容包括十四部注（《毛诗》两部）和十三部疏。《毛诗注疏》内还附有间接说明性质的《诗谱》。
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