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英国十九世纪出现牛津运动带来了礼仪复辟,英国圣公会内有部分成员复兴改教前的日课,每天共七个时辰,并将罗马礼书以「公祷书英语」(Prayer Book English)重新翻译。当时的圣公会根据公祷书早晚祷的基础,在日常礼赞加入使用第一时辰(Prime)及寝前祷。1928年英国《公祷书》改革,在提请国会通过版本中,亦有在附录加入此两个崇拜,寝前祷文程序与中世纪非修院的日课完全相同。
其他地区的公祷书修订工作,也加入了寝前祷文。寝前祷崇拜在1914年美国圣公会日课书(Book of Offices)、1929年苏格兰圣公会公祷书、1938年中华圣公会黑皮公祷书、1962年加拿大圣公会公祷书、2004年爱尔兰圣公会公祷书,正式被恢复采用为圣公会的崇拜礼仪。1979年版的美国圣公会公祷书、加拿大圣公会的「替换本」(Book of Alternative Services)和英国圣公会的「公共崇拜─每日祈祷」(Common Worship: Daily Prayer),均提供现代版本的寝前祷崇拜程序及礼文。香港圣公会教省第四届总议会亦在2007年通过接纳将「日常礼赞第二式─早祷、午祷、晚祷及寝前祷礼文」作为试用礼文。
寝前祷(Night Prayer (Compline))是一个充满静默的崇拜,也是一天完结时、休息前的反思时间。程序包括邀请、忏罪、诗篇、经课、启应、圣颂(求主颂,即西面颂,出自路加福音二章29-32节)、祈祷、祝文和祝福。除了固定的礼文,为一星期中的每天和教会年历中不同节期的额外替用礼文亦有提供让每天使用寝前祷的信徒使用。跟早礼崇拜及晚祷崇拜一样,寝前祷崇拜可由平信徒担任司祷主领。若崇拜结束是一天的真正结束,不再有附加的节目、谈话或嘈音,这是最有效的。若有其他事务、讲话,都应在寝前祷之前进行。若寝前祷在圣堂内举行,众人应在静默中散去;若在家里,则安静就寝。
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印度文化部的北部文化区包括北阿坎德邦,但不包括德里,而印度地质调查局包括北方邦和德里,但不包括拉贾斯坦邦和昌迪加尔。有时还包括比哈尔邦,古吉拉特邦,中央邦和西孟加拉邦。
北印度是德里苏丹国,蒙兀儿帝国和英属印度的历史中心。它的文化多种多样,其中包括查德姆,赫尔德瓦尔,瓦拉纳西,阿约提亚,马图拉,阿拉哈巴德,瓦伊什诺德维和普什卡的印度教朝圣地,鹿野苑和库什纳加尔的佛教朝圣地,锡克圣殿以及世界自然遗产例保护区。
印度北部各州的正式语言为英语、印地语、乌尔都语、旁遮普语。
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在1835年, the first volume of H.C.华森的新植物学家指南的第一集出版了,其中包含沃丝莉的大量贡献:布里斯托附近的可开花植物名单。 这给她的工作带来了更多的关注 并于1839年出版了纽伯里邻里的植物目录, 总共有31页其中包括超过60多个品种在伯克郡的第一批纪录。 她很快的加入了伦敦植物学会,并积极为其标本交流做出贡献。 她还对 苔藓植物门 和 真菌.产生了兴趣。
沃丝莉在1844年与佛德里克 罗素结婚。 罗素也是一神论者和植物学家; 他们几年来一直是朋友, 罗素与沃斯利一起去探险和收集植物并且为她收集一些标本。 一开始,他们住在布里斯托尔附近的布里斯林顿,但在1856年他们搬到了华威郡的 凯尼尔沃思, 她研究了当地的真菌,在植物学杂志 上发表了一篇关于当地稀有物种的论文并准备了七百三十多幅图画。
安娜·罗素在1876年11月11号死于凯尼尔沃思。 她的丈夫比她早逝去而且她没有小孩。 她把她的画留在 自然史博物馆(英国),到现在还保存著, 她的植物标本馆和她的鸟蛋的收藏都在 伯明翰及米德兰研究所.
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