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由于《古兰经》并没有提到易布拉欣到底是献祭了以实玛利还是以撒（易斯哈格），因而产生被献祭者究竟是谁得争论。然而大多伊斯兰宗教学者都并未太重视此一问题，而出自对先知穆罕默德的重视大多穆斯林也一致认为被牺牲者是易司马仪。
在伊斯兰信仰里，亚伯拉罕向真主祈求一个儿子（isma在阿拉伯语里是「听」，即回应祈祷之意。ell派生自希伯来语的el，意思是上帝）。真主赐给亚伯拉罕一个儿子，但后来为了试验他对主的信心而命令他献祭儿子。不过正当亚伯拉罕挥刀之际，真主及时阻止了他。真主赞赏他的忠诚，赐给一头公羊取代献祭的儿子。此事件演变成穆斯林的习俗，在宰牲节向真主献上各类家畜，如绵羊、山羊、母牛或骆驼。
《古兰经》对以实玛利的评价颇高。他以拜功和天课命令他的家属，为真主所喜悦。（古兰经 19：55）
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因为希腊重装步兵以密集方阵组成，双方使用兵器的空间不大，造成战役的伤亡不高。一场战役的胜利方战死者通常为全部兵力的5%左右，而失败方在14%上下。但城邦中较名声显赫、强壮的公民和将军通常都会在方阵前列作战，故战争可能就在单一战役就决定结果。战役结束后，胜利方会依著传统归还战败方的战死者尸体，并竖立胜利纪念碑。
希腊方阵是战争中团体精神击败英雄式单打独斗的好例子，在古希腊早期盛行荷马式的个人英雄主义战斗，终究被密集方阵所取代。因一个希腊城邦所组成的步兵方阵，团体中有些是亲戚、朋友、甚至是邻居，这种战袍和人际关系更加强方阵的战斗力，也加强团体的凝聚力。
希腊重装步兵的兴衰与希腊城邦的兴衰有关，因为希腊重装步兵是为了适应城邦之间的战争而诞生的产物。当希腊城邦文明面对庞大的波斯阿契美尼德帝国时，不得不把矛头齐同转向波斯。在前499年到前448年的波斯战争间，希腊人组成联盟来与波斯帝国对抗，虽然联盟成员随时间而有所不同。如此，希腊人在军事中扩大了战争规模，并且军队人数也增加许多。而希腊重装步兵也在之后与波斯的战役中证明这种作战方式远优于波斯军队，如马拉松战役、普拉提亚战役等。
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