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年近70岁的比比·阿伊莎在接受记者采访时，她认为自己戎马一生，仍然可以在对抗塔利班的战争中发挥优势。
她也驳斥了妇女在阿富汗应排除军事角色的说法，她说：「如果你有一个战士的心，无论你是男人还是女人，都没关系」。
她对阿富汗社会风俗的唯一让步是，她坚持一个男性亲戚陪伴她参加战斗，以符合阿富汗的传统习俗。
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1962年，伊朗法律认为妇女与未成年人，罪犯和精神病患者处于同一阶级：她们不能投票，不能代表公职，不允许自己的孩子监护，不能工作或结婚。他们的男性“受益人”可以随时离婚（无论是否有先知，通过丈夫简单的一句话就可以离婚），并且可能面对第二，第三或第四任妻子在场随时随地回家-无需任何法律，财务或情感手段。即使在父亲去世后，他们也无法成为子女的监护人。他们无法将其公民身份转让给子女；的确，如果他们嫁给一个非伊朗人，他们的公民身份就会受到威胁。他们从父亲的遗产中继承了其兄弟所得的一半，而在没有孩子的情况下则从丈夫的遗产中继承了四分之一，如果有孩子，则从丈夫的遗产中继承了八分之一。
1967年，提出了两项家庭保护法案。 伊朗议会代表，包括Mehrangiz Dowlatshahi，提出了后来成为法律的法案。 女参议员Manhouchehrian提出了一项更具进步性的法案，该法案由15名参议员签署。 但是，当一些媒体对进步法案进行夸大其词时，Manhouchehrian不得不离开德黑兰，直到宣传失败，对她安全的潜在威胁消退了。结果，直到1975年，有关一夫多妻制和子女监护权的家庭法条款才得到处理。尽管如此，《家庭保护法》废除了法外离婚，极大地限制了一夫多妻，并设立了专门的家庭法院来处理与新人有关的问题。
保守的神职人员强烈反对《家庭保护法》及其目标。该法案从文书管辖权中删除了一系列有关家庭互动的法律问题，并将其交由家庭法院裁决。因此，神职人员失去了很多权力和权威。
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商州南部野狼肆虐，人类和狼群曾经为了争夺地盘爆发数次战争，“我”的舅舅7岁时被狼叼走了，被乡亲救回脖子留了三个疤痕。
天长地久，狼群越来越少，只有15只，舅舅和“烂头”成了保护狼的普查员。
《怀念狼》的背景是商州，尤其是西京，写出了人类和狼的“共生”和“竞争”，有环保意识，民族忧患意识，如书中所写，由于没有狼了，商州人体质变弱了、精神萎靡了，原因在于人类没有了一个既共荣又竞争的敌人。
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