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裹尸布于1354年首次被提及,然而在1389年被特鲁瓦主教谴责为赝品。目前,天主教会既没有正式认可也没有否定裹尸布的存在,2013年,教皇方济各曾将其称为「受鞭打和钉死在十字架上的人的象征」。自1578年以来,裹尸布一直保存在都灵主教座堂的神圣裹尸布小堂中。
1988年,根据放射性碳定年法确定裹尸布来自中世纪,介于1260年和1390年之间制作。其他对于放射性碳测年的假说都已被科学驳斥,包括中世纪修复论,生物污染论和一氧化碳论。
裹尸布上的图像是透过业余摄影师Secondo Pia于1898年冲洗的黑白底片首次观察到的,比在其自然的棕褐色外观还要清晰得多。目前已经提出了多种用于形成图像的方法,但尚未最终确定所裹尸布使用的实际方法为何。目前裹尸布依然持续被研究,也成科学家和圣经学者中讨论的争议问题。
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毕宿星流(或毕宿移动星群)是一个分散的恒星集团,但与更大的毕宿星团有著类似的移动轨迹。在1869年,Richard A. Proctor观测到有许多恒星距离毕宿星团很远的恒星,在空间中有著与毕宿星团相似的运动。在1908年,刘易斯·博斯以将近25年的观测报告支持对这些星星的论点,并将这些有著共同运动的恒星称为金牛座星流(现在一般称为毕宿星流,或依据Eggen的说法,这是一个初始质量更大、有著更多恒星群聚的集团,毕宿超级星团,蒸发掉部分后的遗迹)。Boss发表了一个图表,追溯出这些分散的恒星有著一个共同运动的收敛点。
Eggen认为这样的集团事实上是一个已经溃散的星团的遗迹,他也表示,这种现象也可能是某种动力学机制的结果。Famaey B等人的报告也已经证实85%的毕宿星流中的恒星与原始集团中的恒星有著不同的年龄和金属量;它们的共同运动是受到银河系中心的棒状质量旋转的潮汐所影响。整个毕宿星流剩余的成员,有热系外行星的时钟座ι,最近也被认为是从原始的毕宿星团中逃逸出来的成员。
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董让,字克谦,浙秀水人,明朝成化、弘治时期的御用监太监。
景泰七年(1456年),被选为掖庭内侍,进入内书堂学习。天顺二年(1458年),被选进入司礼监为书办。明英宗朱祁镇,命他进御用监学琴。成化二年(1466年),改任御用监书办。成化十一年(1475年),晋升御用监典簿,掌监事。成化十三年(1477年),晋升御用监右监丞。成化十八年(1482年),转任御用监左监丞,后任御用监太监,管造金宝册,赏赐蟒衣一袭。成化二十三年(1487年),奉命遣返盟津王朱见濍回府,赐蟒衣、玉带。
弘治元年(1488年),按照惯例迁御用监右监丞,仍掌监事。弘治年间,奉命提督福建市舶司事。不久,晋升御用监左监丞。弘治九年(1496年),复升御用监太监。弘治十年(1497年),改任江西镇守太监及提督烧造磁器,期间王缜弹劾其“横征暴敛”;江西巡抚、右佥都御史王哲也弹劾其依势骄纵。两人互相攻击到御前,之后明孝宗命蔚春出面调查。弘治十二年,董让捐给白鹿洞书院一百六十两银子,并为其购买四百多亩田地。正德元年(1506年),去世,享年67岁。葬于京城西赤水村之原。
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