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最后，晋安唐军粮尽，陷入绝境。吏部侍郎龙敏对李从珂亲将李懿说自己本是幽州人，深知赵德钧为人胆小谋拙，擅长守城寨、修壕堑、鼓励健儿，但遇到大敌必然不能奋不顾身摧坚陷阵，何况他功名震主，正在用奸计为自身谋划。张敬达拒绝投降，杨光远杀之，投降。契丹、晋联军夺取这支唐军，南趋团柏谷。赵德钧军恐惧瓦解。赵德钧、赵延寿先逃，兵士丢盔弃甲自相践踏，死者万计。赵德钧、赵延寿逃到昭义军军部潞州，爱将时赛率轻骑向东回渔阳，其部曲还有千余人，与散亡士卒都归于潞州。石敬瑭派昭义节度使高行周回昭义，对赵德钧指出潞州不能久守。赵德钧投降，迎谒石敬瑭于马前，石敬瑭不礼待。契丹太宗在潞州西郊尽杀赵德钧的银鞍契丹直，锁赵德钧、赵延寿归国，与石敬瑭继续南下。李从珂绝望，全家自杀，唐亡。石敬瑭的晋接管唐全境。契丹太宗到细河，检阅赵德钧、赵延寿投降兵马。
赵德钧、赵延寿到契丹朝廷后，为表归顺，对太宗母述律平皇太后献出在幽州的宝货、田宅。述律太后指赵德钧声言效忠唐却要自谋称帝是虚伪之举，说：“我儿出征时，我告诫他说：赵大王如果引兵北向渝关，就要马上回师，太原不可救。你想做天子，何不先击退我儿子，再慢慢做打算也不晚。你是人臣，既然辜负主君，不能击敌，还想趁乱邀利，做出这样的事，有何面目求生？”赵德钧俯首不能回答。而当时石敬瑭已割幽云十六州于契丹，述律太后又指出幽州已属自己，赵德钧在幽州的田宅并无可献。赵德钧更加惭愧。从此郁郁，不多吃饭。天福二年（937年）夏，卒于契丹。但死后，赵延寿却被释放，并成为契丹太宗所信的谋臣。赵德钧妻种氏墓志称赵德钧为“辽故卢龙军节度使、太师、中书令、北平王、赠齐王”。
天福三年（938年）五月，昭义军奏铜鞮等五县收拾到甲仗兵共六千七十副，都是赵德钧兵败奔潞州时丢弃的兵甲。
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三类境，佛教唯识宗术语，指「性境」、「独境」、「带质境」三种认识的对象。
唯识说对于认识的对象，就其性质的不同，分为性境、独境和带质境。这都是由八识所变现的「相分」（认识对象），性境是由实际的「种子」而生，而有实性；独影境则是能缘的「见分」（认识主体）由颠倒之见而假现的东西；带质境则是介乎以上两者之间的东西，是依实际的本质与非实的妄情而现的一种相分。
* 吴汝钧：《佛教大辞典》（北京：商务印书馆国际有限公司，1995），页94。
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《浪淘沙》（A Cinematic Journey）为东方白小说。内容讲述台湾首位女医师丘雅信的坎坷人生，以她不凡的一生来透视整个台湾的变迁。整个故事从「台湾割日」至「国府流亡来台」，前后时间长达50年以上。
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