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该寺原为陈永华之故居,明郑覆灭以后,陈永华长子陈孟炜任船厂副将,次子陈孟球任山西督学,遂无人居住。1688年(清康熙27年)6月左营守备官孟太志捐款兴建成寺,名曰黄蘗,1692年(清康熙31年)大火,修建后更具规模。
陈永华的故居改建成寺庙以后,许多败亡的天地会众慕名而来,落发为僧隐于黄蘗寺内逃避追捕,故此黄蘗寺就成为了反清复明的重要据点,而黄蘗寺僧众亦因此成为了官府的追杀对象。清乾隆年间,黄蘗寺方丈不慧大师与知府蒋元枢私交极好,然蒋元枢某日收到福建总督追拿天地会不慧大师的密函,不慧大师看出蒋元枢有心事,便问其究柢,得知后遂向官府自首。临行前将天地会所藏的盔甲、粮饷、武器等焚毁,又将百余万香油钱交给蒋元枢,请其善用资金,造福黎民。最终不慧大师被押至北京,以叛逆罪名斩首于西市,黄蘗寺此后遂寂寥。
根据举人陈辉在1738年(清乾隆3年)的〈镇北门晚眺〉诗,寺庙其时已「僧归废寺」呈现衰颓。1899年(日明治32年)为辟建日本陆军卫戍医院与铁路,遂将荒废的寺庙拆除。
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徐必进,字以正,号镜川,直隶庐州府六安州人,民籍,明朝政治人物。
乙卯科(1555年)应天府乡试第二十五名举人。嘉靖三十五年(1556年)中式丙辰科三甲第八十三名进士。都察院观政,授福建福州府推官,三十八年升南京刑部主事,四十年升员外,四十一年升郎中,四十四年升浙江嘉兴府知府,隆庆四年(1570年)三月升福建按察司副使,五年正月以贪酷被御史按问追赃。
曾祖徐鉴;祖父徐珊,寿官;父徐立,监生封南京刑部郎中。母汤氏,赠安人;继母潘氏,封太安人。
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“天府之国”作为地区的称呼最早见于《战国策·卷三》,苏秦称秦惠文王统治的地方为“天府”。这里的“天府”,主要是指关中地区。
秦末汉初时,张良把关中地区称为“天府之国”。《史记·留侯世家》中记载张良发言:“夫关中左殽函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利,阻三面而守,独以一面东制诸侯。诸侯安定,河渭漕挽天下,西给京师;诸侯有变,顺流而下,足以委输。此所谓金城千里,天府之国也,刘敬说是也。”。这是最早使用“天府之国”的说法,把关中地区称为天府之国。
天府之国用于指称四川,最早出自诸葛亮的“隆中对”。《三国志·诸葛亮传》记载:“益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业”。此处的益州,主要就是现在的四川盆地和汉中盆地。到唐朝李白的《上皇西巡南京歌十首》中一首诗:“九天开出一成都,万户千门入画图,草树云山如锦绣,秦间得及此间无。”这是历史上第一次将“秦”与“蜀”比较而对蜀地地位加以提高的诗句。现在,天府之国指称四川盆地、成都市或成都平原。
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