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车站于1982年10月1日开始临管运输，1984年5月31日随皖赣铁路正式开通运营。车站地处山区，周围均为荒地，布满了荆棘茅草，时常还有野兔毒蛇出没。车站职工再车站成立后在车站附近荒地里开荒种菜、养殖家禽以补贴基本生活需要；车站的建站初期并没有自来水供应，车站职工的供水取自周围山上的水源。近年在路局的财政支持下，车站才修建了通往水源的水管，基本解决了用水问题。
目前侯潭站车站共有11名职工，办理列车通过、会让业务和通勤列车旅客乘降业务，不办理客货运业务。每日车站有一对来往黄山和倒湖的通勤列车停靠，供车站及沿线铁路职工使用。
* 2016年6月21日晚，祁门县普降暴雨。溶口乡有一名孕妇急需生产，然而当地卫生所条件不足，需从祁门县医院抽调人手和设备。然而前往溶口的道路已被暴雨冲毁，载着祁门县医院支援医生的救护车在塔坊镇侯潭便无法前进。情急之下，他们联系了侯潭车站请求提供帮助。在车站向上海铁路局争取后，当晚的K783次列车临时在侯潭和溶口站停车，帮助医生乘坐火车前往溶口接生。
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仆散揆，金国女真人，本名临喜，上京路人。仆散忠义的儿子。
金章宗时仆散揆经略北方，官至平章政事。泰和六年（1206年，南宋开禧二年），宋朝韩侂胄伐金，仆散揆担任右副元帅，解寿春之围，率军渡过淮河，但是和州合肥久攻不下，大将抹撚史扢搭阵亡，宋军决堤放水，于是被迫撤退。
十月，金朝以宋朝背盟为由，于以仆散揆为帅，兵分九路，大举攻宋。仆散揆率军三万出颍上（今安徽省颍上西北）、寿州（今安徽省凤台县），统军使纥石烈子仁率兵三万出涡口（今安徽省怀远东北）；右副元帅完颜匡率兵二万五千出唐州（今河南唐河）、邓州（今河南邓州）。左监军纥石烈执中率兵二万出清河口（今江苏淮安市西南），右监军完颜充率兵一万出陈仓（今陕西宝鸡南），右都监蒲察贞率军一万出成纪（今甘肃天水市），蜀汉安抚使完颜纲率兵1万出临潭，都总管石抹仲温率兵五千出盐川（今甘肃陇西盐川镇），陇州防御使完颜璘率兵五千出来远临洮路，总兵力十四万，对宋实施全线进攻。宋以丘崈为签书枢密院事，督视江淮军马，并加强庐州（今合肥）、和州（今安徽省和县）一带防务。十月，纥石烈执中领兵由清河口率先渡淮，进围楚州（今江苏淮安），宋朝镇江副都统制毕再遇奉命率自盱眙军（今江苏盱眙）前来救援。金乘虚进克盱眙，毕再遇回师再复盱眙，尔后率部驰援楚州。时金军以七万兵围困楚州，毕再遇派统领许俊率军乘夜由间道抵达淮阴（今江苏淮阴西南）袭烧金军粮草，金军惊退。
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婆罗门教数论派哲学理论现存最早的经典是自在黑著《数论颂》，其中论述了，神我与本性结合而创造世间万有，在与身体分离及胜性停止活动后，神我获得确定而且最终的独存。
在大乘佛教著名论师那嘎呵朱讷的著作中，作者曾引述《韦陀经》等典籍的相关内容并予以驳斥
龙树《十二门论》：「如经说：『裸形迦叶问佛，苦自作耶？佛默然不答。世尊！若苦不自作者，是他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦自作他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦无因无缘作耶？佛亦不答。』如是四问，佛皆不答者，当知苦则是空。问曰：佛说是经，不说苦是空，随可度众生故，作是说。是裸形迦叶，谓人是苦因。有我者说：『好丑皆神所作，神常清净，无有苦恼，所知所解，悉皆是神，神作好丑苦乐，还受种种身。』以是邪见故，问佛苦自作耶？是故佛不答。……复次，若他作苦者，则为是自在天作，如此邪见问故，佛亦不答。……共作亦不然，有二过故；众因缘和合生故，不从无因生，佛亦不答。是故此经，但破四种邪见，不说苦为空。答曰：佛虽如是说，从众因缘生苦，破四种邪见，即是说空。说苦从众因缘生，即是说空义。何以故？若从众因缘生，则无自性，无自性即是空，如苦空，当知有为、无为，及众生，一切皆空。」
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