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更新于 2026-10-26

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杨凌蘸水面,是中国陕西杨凌当地的特色面食。因面条形似裤带,又名“裤带面”。制作时,面团先被搓成长条、切成小段,再擀成长条片,在下锅时拉长,形成类似于裤带的形状。售卖杨凌蘸水面的店家一般会先将面条做好,分入小碗,在顾客点餐后,将煮好的白面与汤汁一起端上,食用时需要将面盆夹出面条到汤碗中,然后再蘸着汤料吃面。汤汁除西红柿、鸡蛋之外,还常备浆水汁。

杨凌蘸水面一般按根售卖而不是按重量售卖。

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* 《朱古力与云呢拿》 ——廖碧儿、胡杏儿

* 《来吧Hooray》 ——薛家燕、家燕妈妈艺术中心合唱团

* 《We are family》 ──汤盈盈

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* : 此说以罗艺峰为代表。罗艺峰《由〈乐纬〉的研究引申到〈乐纬〉与〈乐经〉的问题》曰:“两汉相续,时代接近,证明造纬的时代的确是把《乐记》作为《乐经》的……”

* : 此说以清儒邵懿辰为代表,邵懿辰《礼经通论·论乐本无经》曰:“乐本无经也。……故曰诗为乐心,声为乐体,……乐之原在《诗》三百篇之中,乐之用在《礼》十七篇之中,……先儒惜‘乐经’之亡,不知四术有乐,六经无乐,乐亡,非经亡也。”聂麟枭的文章《“乐本无经”——从经学史与“六艺”教学活动解读“乐经”疑案》。亦持此说,并引入了经学史与“六艺”教学活动的视角,认为“‘经’脱胎于‘六艺’教学活动,‘经学’诞生于秦汉之际‘焚书’后产生的‘文献自觉’,‘五经博士’确认之时便无‘乐经’,‘乐经’一词出于王莽时人伪作,发扬于沈约《宋书·乐志》,后世之研究多误,盖受后世经学思维影响过深之故。”

* : 此说以项阳为代表。项阳《〈乐经〉何以失传》曰:“《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的‘六代乐舞’,这里的‘乐经’是‘经典乐舞’的含义。如此,《乐经》之失便可释然。”

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