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天主教长崎总教区是天主教会在日本长崎设置的总教区，也是日本三个总教区之一，管辖范围为长崎县全境。其所属的长崎教省下辖福冈、大分、鹿儿岛和那霸四个教区。总主教为中村伦明。
长崎是日本天主教早期的发展中心，丰臣政权与江户时代禁教时仍然有信徒秘密保持信仰，被后世称为「隐匿的基督徒」；至1865年再度为外界所知，史称「信徒発见」。时至今日，长崎总教区辖内有4%的人口为天主教徒，是日本天主教徒比例最高的地方，信徒人口数则仅次于东京总教区。
1846年，圣座为了重启在日本的福传事业，成立「日本宗座代牧区」（日本使徒座代理区）；在此之前，日本的天主教会是由当时天主教会在东亚的发展中心澳门教区管辖。代牧区成立之初，因日本尚未解除禁教令，宗座代牧先驻锡于香港，待1858年禁教令解除后，至1863年迁驻横滨，1866年再迁至长崎。1876年，圣座将日本宗座代牧区一分为二，分为日本南纬宗座代牧区（简称南日本代牧区）与日本北纬宗座代牧区（东京总教区前身）等2个宗座代牧区。南日本代牧区仍以长崎为教务中心，其辖区原包括近畿、中国、四国、九州等日本西部地方，至1888年成立日本中部宗座代牧区（大阪总教区前身）后，辖区限缩至九州地方。
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犹太律法禁食猪肉的规定来自利未记11章2到8节。让犹太人吮吸猪乳，与猪性交，是对犹太教的嘲弄和反犹太主义的宣传。
该图像出现在中世纪，大多雕刻在教堂或主教座堂的墙壁，常常位于外墙，可以从街上看见（例如在维滕贝格和雷根斯堡），但也有其他的形式。最早似乎出现在科隆主教座堂唱经楼的座位底部，大约是1210年。最早的石雕出现于1230年，位于勃兰登堡主教座堂。大约1470年，图像以木刻的形式出现，其后经常被印刷，并配以反犹太评论。法兰克福桥塔上的一幅壁画，作于1475年到1507年间，靠近犹太隔都的入口，于1801年拆卸，是一个特别臭名昭著的例子，描绘了Simon of Trent的人祭场景。
作为一个不相关的发展，在纳粹时期，Judensau在德语中用作侮辱性的称谓。这个词虽然在形式上与图像的名称相同，但是应翻译为“犹太母猪”而不是“犹太人的母猪。”
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从明朝洪武5年（1372年）以后，琉球国一直使用中国朝代的年号，奉行中国王朝正朔。直至1876年，琉球才在日本明治政府的压力下改用日本年号。琉球国的外交文书（除对日本外）、正史等，都是用汉语文言文书写的（直到近代，朝鲜、越南等东亚国家都在公式文书上使用汉文）。该国与美、法、荷订立的外交条约也是使用文言文书写。其国都首里城的宫殿，都不是坐北朝南，而是面向西方。根据册封使齐鲲的说法，这是为了表示其归慕中国之意（也有说法称是因为太阳信仰的缘故）。琉球人也与萨摩人做生意，但每逢中国册封使到琉，必禁用假名、和歌、宽永通宝（日本钱币），朝廷官员改穿明式官服。
明史对琉球的历史记载最详实。1372年（明朝洪武五年、日本文中元年）正月，朱元璋命行人杨载以“即位建元诏”：
“朕为臣民推戴，即位皇帝，定有天下之号为大明，建元洪武。是用遣使外夷，播告朕意，使者所至，蛮夷酋长称臣入贡。惟尔琉球，在明朝东南，远据海外，未及报知。兹特遣使往谕，尔其知之。”
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