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表演一开始，博伊斯把画廊个展的门从里面反锁，把画廊的观众留在外面。因此他们只能透过窗户观察里面的场景。博伊斯的头上涂满了蜂蜜和金箔，开始向一只死兔子解释绘画。他对着正搂在手上的死物低声呢喃，并在走廊中漫步，从一件作品到另一件作品前。偶尔他会停下来，然后回到画廊的中心；踩着一棵躺在地上枯死的杉树。 三个小时后，围观著的公众被允许进入房间。而博伊斯则坐在入口区的凳子上，搂著野兔，背对着围观者。
据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
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《雉朝飞》，古琴曲，相传为战国时期齐国处士牧犊子所作，首见于《神奇秘谱》，今有陈长林等人打谱演奏的版本。唐代诗人李白作有同名古诗。
臞仙按崔豹《古今注》曰：是曲者，牧犊子所作也。在齐宣王时，处士泯宣，行年五十而无妻，因出薪于郊，见雄雉挟雌而飞，不觉意动心悲，仰天而叹曰，大圣在天，恩及草木鸟兽，而我独不获。乃为歌曰，雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞于山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。犊牧子深悼之，故取其义而为操焉。
收录于《神奇秘谱》、《浙音释字琴谱》、《风宣玄品》、《西麓堂琴统》、《琴苑心传全编》、《五知斋琴谱》、《自远堂琴谱》、《蕉庵琴谱》、《天闻阁琴谱》等数十种琴谱中。
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上弦场是厦门大学本部内的一个体育场。位于校区南部的山脚。上弦场总面积约36000平方米，内有400米塑胶田径场，五人制塑胶足球场三个和一些运动器械。厦门大学内的足球赛经常在上弦场举行。上弦场依地势而建，利用运动场与北侧建于山岗上的建南楼群的高度差，将山坡剥砌成25级看台。上弦场建于1954年，由陈嘉庚的女婿李光前捐资建造。其北侧的建南楼群也于同期建造。建造完工后的上弦场当时面积为32200平方米（包括看台），可以容纳观众2万人，造价12万元。
由于运动场与看台均为半月形，虞愚教授受陈嘉庚之请命名时，予名“上弦场”，并题写“上弦场”三字石刻于此。2006年，厦门大学对上弦场进行了改造。
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