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更新于 2026-10-06

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与被称为阴阳道之祖的安倍晴明是对手关系,有著不亚于晴明的咒术力。晴明选择投靠左大臣藤原道长,而道满则是投靠于道长的政敌右大臣藤原显光。而被藤原显光命令诅咒其对手道长。

在式神对决中败给了晴明而被流放至播磨。室町时代的播磨地志《峰相记(ほうしょうき)》记载,道满受藤原显光指使的诅咒被晴明识破,因此被流放至播磨,之后其子孙在濑户内海附近的英贺、三宅地方移居并继承阴阳师的家业。

道满上京与晴明在皇城内进行咒术决斗,并约定输了的人就要成为对方弟子。皇帝命人抬出一个放入15个大橘子的箱子,在两人看不见内容物的情况下命他们「占卜出里面放了些什么」。道满马上就卜出内容物并回答「15个大橘子」。观众之中有一些中央所属的阴阳师是希望晴明能够获胜的,但他们知道箱子中的内容物是橘子,因此为了晴明明显的失败感到灰心。但是,当箱子打开时,晴明便驱使式神将箱子里的橘子变成了老鼠,然后老鼠便从箱中往四面八方逃窜。在那之后,道满按照约定成了晴明的弟子。

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在武德年间,太庙祭祀只有四室,唐高祖崩,将把他的神主祔于太庙,太宗诏命有司详议。朱子奢建言:“西汉丞相韦玄成奏立五庙,刘歆认为当为七庙,郑玄采用韦玄成的说法,王肃采用刘歆的说法,于是历代庙议不能同一。而且天子七庙,诸侯五庙,依次减去两庙,是正礼。如果天子与子爵、男爵相同,则没有等级差距,不是德厚影响大、德薄影响小的意义。臣请依古法,天子七庙。如果亲尽,则以奠基王业之人为太祖,虚太祖之室来等待下一代皇帝,迁移安顿。”于是尚书共奏:“自《春秋》以来,都说天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士二庙。推亲亲,显尊尊,是不可改易之法,请建亲庙六。”唐太宗同意。于是祔弘农府君(李熙)、高祖神主为六室。唐太宗驾崩后,礼部尚书许敬宗上奏:“弘农府君庙应撤毁。按韦玄成之说,撤毁庙主应当埋掉,但四海之内常享宗族祭祀,取下来埋掉,不是神能满意的。晋朝范宣议立别庙来奉祀撤毁的庙主,有人说当藏在天府。天府,是收藏瑞异之物的地方。《礼》上说去祧有坛有𫮃,臣认为都不妥。我唐朝宗庙,是同殿异室,以右为首。如果奉迁出的神主安放在右夹室,从而得到尊贵的安置,祈祷祭祀也不会断绝。”唐高宗下诏如许敬宗所议。七庙的建议,都是按照朱子奢的说法。

唐太宗说:“起居注纪录臧否,朕想要观看以知得失,怎么样?”朱子奢说:“陛下所为无过失,即使看一下也没有关系,但以此开启后世史官之祸,才是让人害怕的。史官为了保全身家而怕死,那悠悠千载,还有褒贬吗?”池阳县令崔文康因事获罪,栎阳县尉魏礼臣弹劾,下狱,御史说他是冤枉的。魏礼臣说御史结党营私,请求有司调查,他说的不对就请求处死自己。调查后认为魏礼臣所奏不实,太宗想要按魏礼臣所请处死他。朱子奢说:“按律,上书不实有明确的处罚条款,现在按他的请求将他处死,死者不可复生,想要自新也没有机会了。这样,天下只知上书会获罪,想要说话的,也害怕而不敢说了。”太宗同意了他的建议。

朱子奢为人平易,含蓄宽容,又滑稽风流,谈论辅以经义。唐太宗宴会时,多次让他在御前辩论。贞观十五年,他在官任上去世。

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在电子学里,共射极放大器是三个基本单级BJT放大器结构的其中一种,通常被使用于功率放大器。在这个电路中,基极作为输入端,集极作为输出端,射极为共用端(它可能接地,或是接到电源)。类似在场效电晶体电路的共源极(common source)。

在低频时使用简化的混合π模型,就可得到如下的小信号特性。

共射极放大器也用于射频电路,例如放大一个接收自天线的微弱信号。在这种情况下,它常用以取代调谐电路的负载电阻。这可能限制工作的频宽到预定的运作的频率范围。更重要的是,还可以使调谐电路工作在更高的频率,可以用来产生共鸣任何跨电极和杂散电容,通常限制了频率响应。共射极放大器也常用于低噪音放大器(low-noise amplifiers)。

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