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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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固伦淑慧长公主，名阿图。清太宗皇太极第五女，生母为孝庄文皇后布木布泰，即顺治帝福临之亲姐。

天聪六年出生，阿图先嫁正黄满洲旗人索尔哈，索尔哈是总兵官恩格德尔与和硕公主孙岱之子。顺治五年 (1648年) ，阿图再嫁巴林扎萨克郡王色布腾，在波罗河屯有约五万亩胭脂地。色布腾与阿图生有三子，分别为鄂齐尔、格勒尔图和纳木扎。顺治十四年 (1657年) ，阿图被封为固伦长公主，顺治十六年 (1659年) ，封为固伦和顺长公主，后又改封为固伦淑慧长公主。其它文献又有巴林淑慧长公主、巴林聪贵固伦公主多种称谓。

康熙二年八月二十六日《费掦古等为外藩贡马行赏的题本》记，巴林聪贵固伦公主来贡十八匹马，两匹亮甲马及十六匹官用披甲马，拟赐束子上描金之六十两银茶桶一，五十两银盆一，缎二十五，动雕䯃一，染貂皮十，獭皮六，茶六竹篓。康熙二十年十月二十三日，总管内务府下各司关于宫廷用项开支银两的奏本记载，为公主孙子乌尔衮额驸穿初定之礼服，制金带圈一对，焊接配药投入银五厘。同年十月二十六日，准武备院奏准来文，支给初定礼之额驸乌尔衮放绿松石嵌金小撒袋一，带去此项嵌入之银弦四分。此外，还给公主和乌尔衮俩人做了长褂等衣服，用银四百二十八两。康熙二十九年九月二十九日《费掦古等为外藩贡马行赏的题本》记，巴林聪贵固伦公主贡送阿哥两匹马，驽马，拟赐缎二。

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刘丰的八个儿子都不是嫡妻曹夫人所生，每一个儿子的生母去世，所有的儿子们都为她服丧三年。武平年间，刘晔的生母去世，他所有的弟弟们都请求辞官守丧，朝廷赞赏他们的孝义但不同意辞官。

北齐建国后，齐文宣帝高洋于天保元年六月壬午（550年7月3日）诏令，已故殷州刺史刘丰等人辅佐先帝，协助治理皇室基业，有的不幸早年去世，有的以身殉职，可以派遣使者到墓地进行祭奠，并安抚慰问他们的妻子儿女，安慰兼及活着或死去的人，之后追赠刘丰为高昌王。皇建元年十一月庚申（560年12月15日），齐孝昭帝高演诏令将刘丰等七人合祭于高澄的宗庙之中。

* 刘感，唐朝骠骑将军、泾州总管、平原忠壮公

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