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《路加福音》和《使徒行传》起头都说是给提阿非罗的，可见上帝启示的这两部经卷的执笔者是同一个人，就是路加。（《路加福音》1：1；《使徒行传》1：1）路加没有声称亲眼见过耶稣在地上传道时所发生的事，却说自己从目击者那里收集资料，并“从头确切地考证了一切”。因此，路加很可能在公元33年五旬节之后才成为基督徒。

有些人认为路加来自叙利亚的安提阿，例如赫尔穆特·寇斯特声称（原文是希腊语，约2世纪末）：路加是安提阿人，按照种族是叙利亚人，按照职业是一名医生。他成为使徒们的一名追随者，后来追随保罗直到保罗殉道。他一生事奉主，终生未婚，没有子女，被圣灵充满，在84岁时去世。他们留意到《使徒行传》很详细地报导安提阿发生的事，书中也特地指出“七个合资格的人”当中，有一个是“安提阿的归信者”，而其余六个人则没有清楚交代。但是单凭这个记录不能因此断定，路加特别提及安提阿是因为那是他的家乡。

《使徒行传》没有出现过路加的名字，但是若干段落用了“我们”这个代名词，显示书中记述的某些事情是路加的亲身经历。路加描述保罗和同伴经过小亚细亚的路程，说：“他们就越过密细亚，下到特罗亚去。”保罗在小亚细亚的特罗亚 (Troas)看见异象，有一个马其顿人恳求他说：“请到马其顿来帮助我们吧。”路加接着记述：“保罗一看见异象，我们就想法子到马其顿去”。经文先用“他们”，然后改用“我们”，显示路加在特罗亚开始跟保罗一起前行。此后，路加记述在腓立比的传道活动时也使用第一人称“我们”，表明当时他正参与其事。他写道：“安息日，我们出了城门，来到河边，料想那里有祷告的地方。我们坐了下来，向聚集在那里的妇女传道。”结果，吕底亚和她一家都接受好消息并且受了浸。

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华山拳，又称华山太极拳，陕西拳术，为中国武术流派之一，2009年被列入第二批陕西省非物质文化遗产名录。

孟子后裔孟金自山东移居华阴三河口，把引导术与拳术套路、素鼓的狩猎、艄公的荡桨、纤夫拉纤等物象的动态进而结合起来，“屈伸俯仰，升降上下，和柔其形体，以节制其筋骨”，创立了“金狮扑虎”套路的华山拳，曾和张三丰弟子孙碧云交流武功，主张王宗岳所传的太极拳是从孟家第56代后裔孟希宇处习得并改进。

华山太极拳以儒道两家创立的内功修炼为根基，以华山动物的生活习性为依托，以调和气血、疏通经络为宗旨，基本拳法有拜仙桩、阴阳锤、金狮扑虎、金龙四把、二仙传道和九十九式。华山剑师法吕洞宾，剑法分为纯阳剑、天险剑、玉女剑、九九太极剑、十二生肖剑等。

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拓跋崇，魏明元帝拓跋嗣之子，生母不详，北魏宗室、官员。

泰常七年夏四月甲戌（422年5月8日）拓跋崇被封建宁王，加号辅国大将军。延和元年六月庚寅（432年7月30日），魏太武帝拓跋焘亲自征讨北燕，派遣左仆射安原和建宁王拓跋崇等人驻扎在大漠以南防备柔然。太延五年六月甲辰（439年7月8日），魏太武帝亲征北凉沮渠牧犍，大将军、长乐王嵇敬和辅国大将军、建宁王拓跋崇率领两万军队驻扎在大漠以南防备柔然。柔然可汗吴提趁着北魏空虚来侵略北魏边境，留哥哥乞列归与嵇敬、拓跋崇在六镇对峙，嵇敬和拓跋崇在阴山北面击败留守的乞列归，将他俘虏，又俘虏了乞列归的伯父他吾无鹿胡及柔然将帅五百人，斩下首级一万多。拓跋崇与尚书令钜鹿公刘洁都督各路军队，在三城卢水胡部落中挑选六千士兵，将派他们去防守姑臧，卢水胡不听命令，一千多人反叛逃走，拓跋崇和刘洁攻击讨伐他们，俘虏了男女数千人。太平真君四年九月辛丑（443年10月12日），魏太武帝亲帅大军到达大漠以南，准备进攻柔然，九月甲辰（443年10月15日），北魏军队舍弃军事物资，以轻骑兵袭击柔然，将军队分为四路，乐安王拓跋范和建宁王拓跋崇各统帅十五名将领出东道，乐平王拓跋丕统帅十五名将领出西道，魏太武帝出中道，中山王拓跋辰统帅十五名将领作为中军后续部队。

拓跋崇和儿子济南王拓跋丽与京兆王杜元宝图谋叛逆，兴安二年二月己未（453年3月11日），杜元宝被定罪处死，拓跋崇和拓跋丽都为杜元宝牵连，被赐令自杀。

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