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女真祭台遗址位于长白山天池北侧，由玄武岩石块人工垒成，直径2.5米，高0.7米，是女真人为祭祀长白山天池而筑。1999年，首次在女真祭台旁约3米处发现女真文字碑。
建立金的女真人将长白山视为“兴亡之地”。大定十二年（1172年），金世宗完颜雍册封长白山为“兴国灵应王”，并命翰林院修撰党怀英修撰《封长白山为灵应王册文》。明昌四年（1193年），金章宗完颜璟又进封长白山为“开天宏圣帝”，并修建庙宇以祭祀。
第一位发现长白山有祭坛者是清末候补知县刘建封，时任奉吉勘界委员。光绪三十四年（1908）踏查长白山后，著《长白山江冈志略》。他在书中叙述天池畔东40米钓鳌台，「台前后有一石堆，相传女真国王登白山祭天池，曾筑石于台上，故至今尚有遗迹」。
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相关阅读：女真祭台遗址位于长白山天池北侧
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斐济印地语（斐济印地语名称： फ़िजी हिंदी )，在当地也被称为印度斯坦语，是一种印欧语系印度-雅利安语支东部印地亚语支的语言，被认为是阿瓦德语的一种方言，并受到相当大来自博杰普尔语、比哈尔语和标准印度斯坦语的影响。它从英语和斐济语中引入了一些借词，同时斐济印地语中也拥有一些独特的许多新造词，以迎合印度裔斐济人如今的居住环境。 第一代印度移民在斐济使用该语言作为通用语，称其为Fiji Baat ，即“斐济话”。它与加勒比海印度斯坦语和在毛里求斯和南非使用的博杰普尔-印度斯坦语密切相关。斐济印地语与比哈尔邦的博杰普尔语， 摩揭陀语等语言与印度北方邦东部的印地语方言有极高的互通度，与现代标准印地语的区别主要在于语音和词汇。
该语言是绝大多数印度裔斐济人的母语，但也有少数印度裔在家里说其他语言。
这种语言非常口语化，有很多的斐济语和英语借词。其与印度的标准印地语的关系同南非语和荷兰语之间的关系相似。
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谢林点（Schelling point），又译为薛林点，或称为聚焦点（Focal point），是博弈论中人们在没有沟通的情况下的选择倾向，做出这一选择可能因为它看起来自然、特别、或者与选择者有关。美国诺贝尔奖获得者托马斯·谢林于1960年在《冲突的策略》一书中提出该概念。在该书中，谢林描述“每个人期望的聚焦点是他人期望他本人期望被期望做出的选择。”这种概念后来以谢林的名字命名。
例如：两个独立不能交流的人，都被要求从四个球中选择一个，当且仅当两人选中同一个球则获得奖励。四个球中三个是蓝色的，一个是红色的。假设两个人对对方一无所知，但又都希望得奖，那么他们基本上一定会选择红色的球。当然，红色的球并不比蓝色的球好，他们如果都选中一个蓝色的球一样可以得奖，而且仅仅当一个人知道另一个人也选择了红球才应该去选择红球（当然这种情况不可能发生）。但是红球是最保险，也最明显的球，事实上在这种情况下绝大多数人会选择红球。
假设明天你要在纽约跟一个陌生人见面，你会选择什么时间和什么地点？这是一个Coordination game问题，其中任何时间任何地点都平等。谢林询问了一些学生，发现绝大多数的回答是“中午在纽约中央车站”。没有什么因素使“纽约中央车站”成为更好的地点（任何一个酒吧，或者图书馆阅读室都可以用于约定见面），但纽约的文化传统提高了中央车站的保险系数，从而使其成为一个自然的“谢林点”。
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