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尚贤，墨家思想之一，尚贤即用人唯才。尚，同「上」。亦有尊重，崇尚的意思。贤亦可解作多才。墨子所著的〈尚贤〉，共有上、中、下三编，主要解说用人唯才及选贤与能。

墨子认为王公大人治理国家都希望国家富足，人民众多，惟都事与愿违。而且政治不见清明，乱作一团。墨子认为原因大多出现于王公大人未能选贤与能，国家虽有众多贤士但未能得到重任，所以劝喻国公大人培养众贤。并尽可能使他们富有、尊贵、敬重和赞美他们。

墨子表示，古代圣王从事政治时曾说过一句说话：「不义的人不应让他富有，不义的人不应让他尊贵，不义的人不应跟他亲密，不义的人不应跟他接近。」因此富贵、尊贵、跟国君亲密、跟国君接近的人，都一同说：「现在国君只用有义的人，以前我们所仗赖的方法都行不通了，我们只能行义了。」故此人人都争著行义。因此，墨子又劝喻王公大人，即使是农民或是商人，只要有能力的都要加以起用，并且以功绩定爵位、以功勋定俸禄、以官职定权力。因为爵位不高人民就不尊敬、俸禄不高人民就不信任、没有权力人民就不会畏服。有才能的就起用，无才能的撤下；以公义提拔人，不以私怨罢免人。随后墨子又以尧、禹、汤的任命方式说明用人唯才的重要性，并一再强调这才是政治的根本。

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童祥熊，浙江宁波府鄞县（今浙江省宁波市）人，清朝政治人物、进士出身。出身于银台第童氏，山东按察使童槐之孙，历史学家童书业之祖。

同治九年，乡试中举；光绪九年，登进士，改庶吉士。光绪十五年，任翰林院编修。光绪十六年，捐安徽试用道员。光绪十七年，任会办洋务局。光绪十七年，任会办省城营务处。光绪十八年，署安徽按察使。光绪十九年，会办顺直赈捐兼山西赈捐总局。光绪二十年，任总理省城营务处。光绪二十一年，任办理淮北牙厘局兼会办防军营务处。光绪二十四年，委办凤颖泗等属赈务。次年，署安徽凤颍六泗道，办理皖北防军营务处支发局事宜。光绪三十四年，试署安徽劝业道。

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米海尔一世·凯路拉里奥斯（Μιχαήλ Α΄ Κηρουλάριος 1月21日）1043年至1059年为君士坦丁堡普世牧首，期间经历1054年东西教会大分裂。1053年，米海尔一世将君士坦丁堡的拉丁礼教堂全数关闭，因其拒绝使用希腊礼拜仪式。他致函罗马，指责教宗篡改圣经内容以及教义、西方教会圣餐用无酵饼是源自犹太教异端、安息日守大斋、准许食未出血的肉、四旬大斋期不唱阿肋路亚等等。

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