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天启三年（1623年），废永宁宣抚司，设叙永同知，隶四川叙州府。崇祯三年（1630年），置叙永善后厅，仍隶叙州府。八年，改为叙永军粮厅。清顺治十六年（1659年），立总兵镇守。康熙元年（1662年），设分巡永宁道，驻叙永。永宁卫改隶贵州威宁府。六年，改叙永军粮厅为叙永管粮厅，裁分巡永宁道。二十六年，改永宁卫、普市所为永宁县，仍隶贵州威宁府，并将赤水卫并入贵州毕节县。雍正五年（1727年），永宁县改隶四川叙州府。八年（1730年），升叙永管粮厅为叙永直隶厅，辖永宁县，隶四川省。
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近现代城市规划理论与实践，其近代的起源在城市规划学术界内被认为是多元和复杂的，但通常被归结为几大基本事件，即：霍华德的田园城市（Garden City）、美国兴起的城市美化运动（City Beautiful Movement）和公共卫生改革（Public Health Reform）等。
在忽略中国等国家在古代对于城市建制的规则之外，近现代城市规划理论与实践的渊源最早应追溯到欧文、圣西门、傅立叶、Godin和Cabet等乌托邦、空想社会主义和社会平等的传统思潮。
从社会发展背景上看，近现代城市规划的起源脱离不了19世纪工业化及城市化状况。市场失灵是西方近现代城市规划产生的基础，理性和科学是其职业化的标志。理性的综合规划模式主导了20世纪前50-60年的城市规划实践，并在战后凯恩斯国家干预主义盛行时期达到高潮。此间，综合规划的权力和范围在规划实践中不断扩张，似的规划在很大程度上取代了市场对空间配置的作用，最终导致由市场失败转化为规划失败。
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世界上许多国家与区域广泛有著「由嫉妒而生的邪眼会产生诅咒，带来恶运、疾病与死亡」的民间信仰，土耳其也是其中之一。许多人会将许多匪夷所思的灾厄归咎于邪视的诅咒，并相信对抗邪视的方法就是挂上「邪眼」以毒攻毒。
邪眼的表现形态因地区的不同而有相当大的差异，在土耳其的邪眼是如右图那样由数个（通常为4个）类似同心圆的圆形所组成的眼睛。在配色方面，传统上采用蓝白相间的设计，所以有「蓝眼」的别称；此外也有第二内圈为黄色的邪眼，像这样「所带来的魔力，一旦邪眼破裂，即表示邪眼发挥了避邪效果，人们会挂上新的邪眼代替。
在土耳其，邪眼常被悬挂或彩绘在房屋的墙壁与交通工具上，许多人身上也会配戴邪眼样式的项链、手链等饰品，因为十分常见，而且造型特殊，对观光客而言是相当具有地方特色的图腾，所以土耳其的邪眼也成为土耳其文化的象征之一。
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