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根据Graham Ward (theologian)所述，后现代神学描绘了宗教问题如何被后现代思想启发，而非关闭或消灭。后现代的神强调神之爱，而经济的爱则是Kenosis。
此论证的变体之一，是透过对信仰神与信仰爱的比较，来捍卫有神论的合理性，并提出如果爱一个人并非不合理的，那么相信神的存在就不应视为不合理。哲学家罗杰·斯克鲁顿认为：「理性论证可以让我们走到这一步……它可以帮助我们理解驱使我们原谅敌人的信仰，以及驱使我们屠杀敌人的信仰两者间真正的区别。但信仰本身的飞跃（这会让你将余生投入对神服侍）就已超出理性边界。这并不会使他变得不理性，也不比坠入爱河不理性。」
另一论证变种，是神爱的证据足以让人信服，因此「更不必说」相信神的存在。理查·道金斯批评这项论点是建立在「情绪勒索的论证」。
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* * 人们认为自己生在一个经济安全和高消费的社会中
* * 在此阶段，人们怀疑是否存在进一步的消费者扩散，或新一代将为增长带来什么
罗斯托称，提出这些成长阶段旨在解决许多问题，他提出了自己发现的一些问题写道： “传统的农业社会在什么动力下开始了其现代化进程？有规律的增长何时、如何成为了每个社会的固有特征？是什么力量推动了持续增长的进程并确定了其轮廓？每个阶段可以辨识出增长过程的哪些共同的社会和政治特征？是什么力量决定了发达地区和欠发达地区之间的关系；相对的增长顺序与战争爆发有什么关系？最后，复利将带我们去向何方？它会带我们进入共产主义吗；还是到富裕的郊区，用社会间接资本很好地实现完全；抑或到破坏；到月球；还是在哪里？” 罗斯托认为，各个国家/地区会线性地经历每个阶段，并列出每个阶段的投资、消费和社会趋势方面可能发生的许多状况。并非所有状况都必定在其阶段发生，而且各个阶段和过渡期可能会因国家而异，甚至因地区而异。
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1929年出生于江苏扬州。1944年赴法国求学，后又去英国。大学毕业后在伦敦大学天文台工作，同时继续攻读博士。1962年获得天文博士学位。1970年应爱尔兰都柏林丹辛克天文台（Dunsink Observatory）之聘，任该台副台长兼教授，直至退休。1977开始将《天文学报》翻译成英文，向全世界发行。此后长期担任CAA和ChJAA的编辑，致力于将中国天文学成果介绍给西方同行。
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