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该文献的前身是《对犹太人与非基督宗教态度》草案，此为《大公主义》草案的第四章，由于与会主教们对于该涉及反犹太主义的议题感到棘手而难以达到共识，因此在第二会期讨论《大公主义》草案时将此章节留待第三会期并由负责的神学小组重新撰写后再行讨论，最后此章节被独立出来成为一个单独的宣言，由于与会主教对于反犹主义的反感，因此名称中的犹太人字样也被删除。

该宣言分成五个章节，由绪言开头后分别以综论的非基督宗教，与基督宗教有深切关联的伊斯兰教和犹太教等两个亚伯拉罕宗教做阐述，最后以要求教会成员对于其他宗教要抱持友好态度做结。

绪言以天主教的立场说明了不论哪个民族，人类都是天主所造的子民，并表示由于对于人生之谜的解答之追求，因此人们寻求了各宗教作为答案的来源。在论述各个非基督宗教时承接了绪言的结尾，说明各民族对于一问题而试图提出的论述带来了深切的宗教情怀，并举了印度教与佛教为例说明各宗教为了解读人生上遇到的疑问而做的努力。并且说明天主教「不会摒弃这些宗教里的真的圣的因素」，并规劝信徒们要「以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作」。

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钱元球，杭州钱塘（今浙江杭州）人，五代十国的吴越国武肃王钱镠的第九子。母亲金氏，同母兄弟钱元懿、钱元玧、钱元珰、钱元珣，原名钱传球（钱传𨱇、钱元㺷）。

钱传球生于唐僖宗光启四年四月十八。天复（902年），宁国军节度使田𫖳让钱镠以儿子做人质，并娶其女。父亲钱镠对诸子说："孰能为田氏婿者？”没有儿子答应。钱镠欲派遣传球。钱传球不同意，父亲钱镠大怒，要杀了他。最终，哥哥钱传瓘请行。事情平息后，钱镠夺他的内牙兵印，后封大彭县侯。后来改封扶南侯。

918年，虔州割据者谭全播被杨吴攻打，求援于钱镠，钱镠以身为统军使的钱元球为西南面行营应援使，率军二万攻打杨吴治下只有数百人戍守的信州，因人数占优，最初得胜并包围信州，但信州刺史周本在城中设空帐篷，和僚佐在城楼饮宴，吴越军向他们射箭，他们也不动。吴越军以为有伏兵，于半夜遁去。其他援救虔州的军队也相继退兵，导致虔州最终于同年被杨吴攻克。

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