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车𨐈寮，原写为车桄藔，是台湾南投县鹿谷乡的一个传统地域名称，位于该乡中部偏南。相较于今日行政区，其范围大致包括彰雅村南部凸出部分、广兴村、内湖村北部。

台湾清治末期至日治初期，车𨐈寮地区为一街庄，称为「车桄藔庄」，隶属于沙连堡。该庄轮廓略呈西北—东南走向长条形，西北与羗仔藔庄为邻，东北及东与大水堀庄为邻，南边为内树皮庄，西边为小半天庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于斗六厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「羗仔藔区」，隶属于南投厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，羗仔藔区改隶属于南投厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制并雅化为「车𨐈寮」大字，隶属于台中州竹山郡鹿谷庄。

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临沧是云南省的一个地级市，这个西南边陲的小地方有着许多的少数民族，因而有着许多不同的民俗文化。

临沧有着八个县级地区，分别是镇康县、沧源县、凤庆县、云县、耿马县、双江县、永德县、孟定县。其中比较著名的有镇康县的“阿数瑟”，这个是一种曲调，简单又直白的调子直接传达着男女之间的爱意。沧源县是一个佤族人数较为多的地方，佤族人民豪放的个性从他们的佤族舞蹈中淋漓尽致的体现出来，这种舞蹈豪迈奔放，融入一些平时生活的小细节，加上节奏韵律强的鼓点声和音乐，使得观看的人也置身其境，感受到了他们传递出的能量，接受到了他们的文化，佤族舞蹈已经登上了越来越大的舞台，让越来越多的人了解并喜欢上了它。佤族服饰也是比较出名的一种传统服饰，大多以黑色为基调，用彩线制成妇女的下裙，花色样式很多，不尽相同，而男子的服饰就显得较为单一，大多相同，有的成年男子也缠黑色包头。沧源县从1965年开始先后发现了岩画共计十多处，400多平方米，画图大多数为狩猎和采集画面，展示着以前的劳动人民的生活，推测距今已经有3000多年，现已列为云南省重点文物保护单位。这里还有一个翁丁部落，翁丁佤族传统是云南的非物质文化遗产，这个村寨距今历史已经有200多年了，至今仍保留着传统的民族服饰和风俗习惯，木鼓是他们的镇寨之宝，他们相信可以通过木鼓与天神对话，这个文化保护区仍保留着许多生活遗迹。耿马县和孟定县傣族较多，傣族是一个很有水性的民族，大多傣族姑娘都是长得水灵干净，他们擅长舞蹈，敲起象脚鼓就可以翩翩起舞，每逢泼水节等民间节庆活动，人们都会敲起鼓起舞，扎白象、马鹿跳舞，祈求来年生活风调雨顺。

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次年春，晋国夺回了瑕，并派詹嘉率军驻守，扼守住秦国向东进攻的咽喉之地桃林塞（今河南省阌乡县西）。

晋国群臣害怕秦康公重用士会对晋国造成祸患，于是派魏寿余假装率领魏邑（今山西芮城县东北）的百姓发动叛乱。晋灵公缉拿了魏寿余的家属，魏寿余则趁夜逃奔秦国。魏寿余以魏邑归秦为诱饵，会见秦康公，在会见时魏寿余故意踩了一下士会的脚，示意士会与他一起回晋国。因魏邑在黄河以东，魏寿余要求秦康公派一位能与魏邑官员打交道的秦国官员随行，秦康公派士会前往。士会对秦康公说：“晋国人是老虎豺狼，如果他们背弃诺言不让微臣回来，君上将微臣的家属杀害，恐怕对君上的声誉不利。”秦康公说：“如果晋国人违背诺言不让你回来，我向河神保证一定送还你的家属到晋国。”士会于是和魏寿余渡过黄河，从魏邑返回晋国。魏邑的百姓得知士会回到晋国后欢呼雀跃，而秦康公也按照许诺送还了士会的家属。

前610年，秦康公派军队援助楚国，楚国与蛮族结盟后联合秦国、巴国灭亡了庸国。

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