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孙兆奎，字君昌，明末南直隶苏州府吴江县人。
崇祯九年（1636）举人。崇祯十七年（1644年），孙兆奎到扬州投奔史可法。扬州失守，史可法阵亡。赴吴江。清顺治四年（1647年），与同县吴易率领数千人起义抗清，屯兵长白荡，号称孙吴兵。战败被清兵捉至金陵白下，审讯他的是他的老朋友，已降清的洪承畴。
洪承畴与史可法是非常好的朋友，本来想要救史可法，却来不及，一直引以为憾，但当时广泛谣传史可法在扬州未死，死的只是一个形貌相似的人，苏州孙兆奎因起兵失败，被押到白下，洪承畴问孙兆奎说：“先生在军中，是否知道扬州阁部史公死了呢，还是没有死呢？”孙兆奎回答说：“经略从北方来，是否知道原在松山之战殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死呢？”洪承畴非常恼怒，急忙叫部下把孙兆奎推出去斩了。
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由于社会快速变迁的影响，传统聚焦于内在经验的多属补救性质的单一、一对一服务方式无法有效预防或解决个案遭遇的困扰或问题，咨商专业人员(尤其是社区咨商者)必须去发展多元、系统取向的服务方式来提升不同文化或种族背景个案的心理发展、快乐幸福。
传统咨商专业一直受批评缺乏尊重文化多样性和多元文化背景的服务对象，主要原因来自于多数咨商人员把自己的价值、偏好与世界观强加在个案身上，形成所谓「文化封闭」现象。未来，随著新移民或少数族裔的增加，心理咨商专业应尝试开始转移传统咨商的典范，以服务对象为主体性，强调「多元文化咨商」的融入与发展，以及累积不同文化的觉察(敏感性)、知识与技巧。在社区咨商相关实务模式中，就有一种非常值得参考的「RESPECTFUL」多元文化咨商架构。
通常，咨商师会花较多时间在提供个案的个别一对一咨商服务，而不是投注在其事前的预防措施上面。然而，实际上，少数的专业资源永远无法赶得上个案(有心理困扰或问题者)增加人数，此差距也在不断加大之中。因此，在社区咨商的模式非常强调「预防胜于治疗」的精神，所谓「预防咨商」念也是应用在生态与系统的架构中，其与初级预防相同，主要目标在维持个人心理健康的状态，或减低问题或疾病的发生率(incidence)，如在特定期间在某一地区或人口群体产生某类问题或疾病的新增个案人数。
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《翻越睡梦之墙》（Beyond the Wall of Sleep）是一部由美国作家霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特创作的科学幻想短篇小说，写于1919年，并于1919年10月首次在业余出版杂志《松果》（Pine Cones）上发表。
精神病院的一名实习医师将他的经历与乔·斯莱特（Joe Slater）的经历联系起来，斯莱特是一名犯人，在被受限为精神障碍辩护凶手的几周后死于病院中。他描述斯莱特为卡茨基尔山地区的典型居民、南方的白色垃圾，他们没有什么法律与道德可言，且其普遍的精神状态可能低于生活在其他地区的美国本土居民。虽然斯莱特的罪行非常野蛮且无缘无故，但其面孔看起来无害且愚蠢，医生推测他的年龄大约是四十岁。在他被监禁的第三个早晨，斯莱特精神疾病第一次发作，他突然爆发出强大的力量，需要四个人才能将他捆在拘束衣中。斯莱特胡言乱语了约十五分钟，用他的方言讲述某些光组成的雄伟大厦，空间的海洋，奇特的音乐以及幽暗的山脉与河谷。他既不会书写又不能阅读，而且从未听说过任何神话故事，实习医师对此感到好奇，他建造了用于双向心灵感应通讯的设备，在斯莱特濒死前将其安装在他的前额上，他脑海中开始经历一段相当奇妙的旅程，一道灿烂光晕与他展开对话用灵魂交谈。之后那道光以斯莱特的身体作为媒介与实习医师解释，随著光进入睡眠领域，人类可以体验到许多前所未见的远景。那晚斯莱特去世，在大陵五附近的天空发现一颗非常明亮的恒星。在一周之内，它就变得和普通恒星一样明亮，几个月后，它变得几乎肉眼看不见。
洛夫克拉夫特说这篇故事的创作灵感来自纽约论坛报1919年4月27日的一篇文章。在汇报纽约州警方时，文章引用了一个名叫斯莱特（Slater）或萨拉特（Slahter）的家族作为落后卡茨基尔居民的代表。
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