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李汉杰（12月2日），字振黄，河南汤阴县人，辛亥革命烈士。
家庭贫穷，幼时父亲去世，寄养在福建的外祖父曾氏家中。十八岁和福建同乡朱某进入上海某学堂。朱家较富有，李汉杰常受到其资助。第二年，朱某返回福建，李汉杰改入某教会学堂，开始信基督教。1910年秋天为了传教，从上海赶赴天津，与覃秉清相遇。当时正值天津各学堂罢课之际，二人谈到国事每况愈下，都痛哭流涕，深信非革命不足以救中国，于是覃秉清介绍李汉杰加入共和会。
1911年11月29日，李汉杰参与辛亥革命北京之役，在端方私宅前被军警逮捕，审讯时坚决不跪。三天后被凌迟处死，享年三十三岁。
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对于布鲁内莱斯基的早期生平所知甚少，仅有的资料来源是安东尼奥·马内蒂与乔尔乔·瓦萨里的描述。据这些资料显示，菲利波的父亲是 Brunellesco di Lippo，一名律师；其母亲是 Giuliana Spini 。菲利波在三个孩子中排行居中。菲利波幼时受过文学和数学教育，家人期望他步乃父后尘成为一名公务员。然而他更喜欢艺术，从而加入了丝绸制造商行会，会员也包括金匠、金属工匠以及青铜匠。他于1398年成为一名金匠。因而他的第一份重要委任──建设育婴堂──来自于他所属的行会就顺理成章了。
1401年，布鲁内莱斯基参加了为佛罗伦萨圣乔凡尼洗礼堂设计新的青铜大门的竞赛，参赛者还包括一位年轻的金匠洛伦佐·吉贝尔蒂。布鲁内莱斯基创作了一块镀金的青铜板，描绘了以撒献祭的场景，让人联想到一座名为“拔刺者”的经典雕像，而吉贝尔蒂则创作了裸体的以撒形象。1403年，吉贝尔蒂凭借其高超的技术赢得了竞赛，主要原因在于他的青铜板是一整块铸造出来的，体现了他掌握了更为复杂的铸造技术。而布鲁内莱斯基的作品却是由固定在底板上的多个部件组成。吉贝尔蒂此后创作出来的青铜门天堂之门在100年后得到米开朗琪罗的盛赞：“真乃‘巧夺天工’也”。
关于布鲁内莱斯基是如何从金匠转行成建筑师的资料很匮乏。同样重要的是，他如何能够摆脱哥特式又称中世纪式风格的影响，转向我们统称为文艺复兴式的建筑风格并成为其先驱的过程，我们也知之不多。在1400年，兴起了研究“人文主义”的兴趣，与当时的中世纪形式主义形成对立。但最初这种对于罗马遗存的兴趣仅局限于一小部分学者、作家和哲学家，并没有影响到视觉艺术。而正是在这个时期（1402至1404年），布鲁内莱斯基和朋友多那太罗赴罗马研究古罗马遗迹。正如布鲁内莱斯基，多那太罗也是金匠学徒出身，他其后在吉贝尔蒂的作坊工作过。尽管在此前的数十年间，作家与哲学家们探讨过古罗马的荣耀，但似乎在布鲁内莱斯基和多那太罗之前，还没有人详尽实地研究过这些遗迹。他们也从古罗马的作家那里获得灵感，尤其是维特鲁威的《建筑十书》为当时仍然矗立的建筑提供了知识框架。
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蛮族（Barbarian）一词在西方历史源自古希腊时期。由于罗马人与希腊人属于同种语系，因此在这两个民族之间存在通用语，而这个词的词源指的是不会说通用语的民族，从未提起这些民族是野蛮的或者不开化的。Barbarian一词来源于古希腊语βάρβαρος，可以指相对于希腊的“东方人”或“外邦人”，这一称谓逐渐成为对“未开化的部落和民族”的称呼，其实是一个谬误。因为在古希腊、古罗马时期，日耳曼人、西徐亚人、高卢人、阿勒曼尼人、西亚人、非洲人都属于蛮族。
野蛮人是被认为是不文明或原始的人。野蛮人可以是某个人认为其文明程度或秩序较差的国家的任何成员（例如部落社会），但也可以是某个“原始”文化群体（例如游牧民族）或社会阶层（例如强盗）的一部分）在自己国家的内部和外部。“野蛮人”也可能是指残酷，好战的人。
在中国历史中，「蛮族」一词指涉非中原地区的、文化异于华夏的民族，最早在先秦时代，「蛮」字仅用于指涉位于南方的的非华夏族群，后来才及于其他四周民族。除蛮外，有苗、傜、僚、土、仡伶等称呼。
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