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币原喜重郎男爵，日本政治家、外交家，第44任内阁总理大臣，历任日本驻荷兰大使、外务次官、外务大臣、众议院议长等职。
币原喜重郎出身于大阪府门真一番村（今门真市）的富农家庭，父亲原姓市川，入赘改姓币原。东京帝国大学法学部毕业。毕业后进入日本外务省任职，陆续服务于日本驻英大使馆、驻美大使馆及驻安特卫普领馆，后出使荷兰。1924年，在加藤高明内阁中担任外相，开始了“币原外交”，积极主张在仅维护日本基本权利与特权前提下对华让利，但此举备受英美等国批评，亦招来国内强硬派和军方不满，终于在九一八事变后，因军部强硬派占上风而终结。此后币原长期不得重用，直到战后领导日军复员工作及短暂就任内阁总理大臣，他才重新回到公众视野。最终，他在众议院议长任上与世长辞。
其兄币原德治郎（币原坦）为台北帝国大学（今台湾大学）首任校长。喜重郎之妻雅子是三菱财阀的创始人岩崎弥太郎的四女。
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圣叙尔皮斯神学院（Vieux Séminaire de Saint-Sulpice；Saint-Sulpice Seminary）是加拿大魁北克省蒙特利尔的一座历史建筑。这是该市第二古老的建筑物，1980年列为加拿大国家历史遗址。它位于蒙特利尔老城区的圣玛丽城（Ville-Marie）区，毗邻蒙特利尔圣母圣殿，面向兵器广场。神学院是一座U 形建筑，拥有宫殿风格。
圣叙尔皮斯神学院由圣叙尔皮斯会创建于1657年。工程由卡松神父开始于1684年，完成于1687年，后来又增添了钟（1713年）。该修会致力于教区神父的教育，以及向新法兰西的土著居民传教。
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1765年之前，孟加拉仍然实行莫卧儿帝国时代的收税制度：地税包收人（Zamindar）以莫卧儿帝国皇帝的名义，在“Diwan”的监督之下征收地税。在这一制度之下，土地没有单一的所有者，农民、包收人、政府都拥有土地的部分产权。包收人是政府和农民之间的中间人，通过经济租获利。在莫卧儿时代，土地的产权属于政府所有，包收人只是代替政府收税。东印度公司获得“Diwani”的头衔之后，因为不熟悉印度事务，而犯下了不少错误，甚至有可能加剧了1770年孟加拉饥荒。东印度公司并没有尽力缓解灾情。大饥荒的经济和文化影响非常深远。孟加拉作家Bankim Chandra Chattopadhyay在一个世纪后就创作了以此为题的小说Anandamath。
沃伦·黑斯廷斯担任总督后，东印度公司开始在孟加拉管辖区征收地税。为此，东印度公司在加尔各答和巴特那建立了税务委员会（Board of Revenue），还将之前的税收记录，由穆尔斯希达巴德运到加尔各答。奥都割让贝拿勒斯后，此处也开始实行新税收制度。贝拿勒斯的税收由常驻官员（Resident）负责。1774年，东印度公司为了遏制贪污风气，用省委员会取代了“区域税吏”（District Collector）。各区都有印度税吏协助委员会收税。税吏（Collector）这一职衔的名称，反映了“印度政府地税征收的核心：这是政府的主要功能，它塑造政府的行政部门和管理模式。”
东印度公司延续了莫卧儿时期的税收制度。农民在这一税收制度之下，负担极其沉重，有三分之一的作物都要上缴。东印度公司决定以旧制度作自身税务政策的基准。不过，印度各地都有不同的收税方法。因此，东印度公司派出了一个巡回委员会，到孟加拉管辖区的新领土，进行视察，以作出决定。在作出决定前，首先建立一个临时的包税制度。东印度公司制定税收政策的目标是：一，平衡农民和包收人的利益。二，确保税收制度能最大限度地增加政府的收入，和稳固政府的管治。东印度公司初期的税收制度，和莫卧儿的相比，较为不正式，不过，为日后的官僚系统立下了基石。
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