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山顶洞人的文化遗物丰富多样。石器很少而且制作粗糙，与北京猿人石器相差不多。骨器中有一根骨针，针身光滑，微弯，一端有针孔（用其他带尖器物挖成的），可见山顶洞人已经会缝制衣物，并能制造和使用细的纤维。装饰品丰富多彩，有穿孔的兽牙、蚶壳、石珠、小砾石、鱼的眶上骨、短的骨管和去除横突和棘突的鱼类脊椎骨。牙齿和砾石的孔是从两面对钻或挖而成。孔的周围多带红色，可能是用红色的条带串连所致。意味着山顶洞人劳动生产率大大提高，生活中也有休暇不需终日劳累了。
山顶洞中还发现48种哺乳动物化石，除少数为绝灭种（洞熊、最后鬣狗等），其中多为现生种（赤鹿、亚洲象等），其中有落入洞隙的熊和虎的骨架，还有现在生活在炎热地带的猎豹和鸵鸟化石，说明当时气候相当温暖。山顶洞人骨周围散布着红色的赤铁矿粉末，这是埋葬死者的标志。
1930年代，Franz Weidenreich（Franz Weidenreich）对山顶洞人化石进行了初步的研究和分析，认为三具头骨分别代表了三种不同的现代人群：101号头骨接近“原始蒙古人种”（primitive Mongoloid），102号头骨类似美拉尼西亚人（Melanesoid），103号头骨则属于爱斯基摩人类型（Eskimoid）。山顶洞人的头骨具有一系列与蒙古人种有关的特征，可能代表原始的蒙古人种类型。他强调山顶洞人并非现代中国人祖先的代表，也许移居自别处。
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特洛伊罗斯（Τρωΐλος, Troïlos；Troilus）是特洛伊战争故事中的传奇人物。现存的文学作品中，最早具相关纪录的是荷马史诗《伊里亚德》，其相传为吟游诗人吟唱、集体创作，再经旁人纪录而成，约完成于西元前九世纪晚期或前八世纪。
在希腊神话中，特洛伊罗斯是特洛伊国王普里阿摩斯（一说为阿波罗）和赫卡柏的其中一个儿子，为年轻的特洛伊王子。神谕将特洛伊罗斯的命运与特洛伊相连，特洛伊罗斯后来果然遭到阿基里斯的伏击和杀害。它是很受当代作家喜爱的文学主题，其中又以希腊悲剧作家索福克里斯的叙书最为著名。特洛伊罗斯被古希腊作家视作一个父母为逝子哀恸的「缩影」（epitome），同时也是年轻美男子的典型。
在西欧中世纪和文艺复兴时期的版本，特洛伊罗斯是国王普里阿摩斯与赫卡柏所生的五个婚生子中，最年幼的儿子。他虽然年轻，但却是特洛伊战争的主要领袖之一。他在战争中死于阿基里斯之手。十二世纪时，民间又源起另一添说，描述特洛伊罗斯和克瑞西达坠入爱河。克瑞西达发誓忠于她与特洛伊罗斯的爱情，但在因交换人质而被迫回到叛逃希腊的父亲卡尔卡斯身边时，移情别恋、爱上希腊英雄狄俄墨得斯。这段故事为不少作家提供了创作依据，包括乔叟和莎士比亚等都曾以此撰成故事。在中世纪版本的传说中，特洛伊罗斯被描绘成典雅爱情（courtly love）的典型，并被塑造成端正的异教骑士。典型爱情风潮退去后，特洛伊罗斯的命运便较少为人所关注、同情。
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