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最初，印度尼西亚工党，在日占时期与日本人合作。然而，1946年，setyadjit soegondo结束在荷兰的流亡生活，回到印尼，随后成为印度尼西亚工党的党主席。在斯地亚齐的领导下，日本人合作者失去对党的控制。 出于恐惧「无政府工团主义」在印度尼西亚工党之中蔓延，苏卡诺支持斯地亚齐控制印度尼西亚工党。在斯地亚齐执政的第一年和半年时间里，该党与规模更大的社会党保持着密切的联系。
在印度尼西亚劳工阵线（BBI）转变成印度尼西亚工党（PBI）的过程中并非没有异音。1945年12月31日，一支想专心发展工会的组织离开工党，重新创立了印度尼西亚劳工阵线（BBI），并于稍后改名为Gasbi。
印度尼西亚工党加入1946年5月成立的联盟Konsenstrasi Nasional bloc。 1946年10月，政府纳入数个政治力量的领导人。印度尼西亚工党、Socialist Party (Indonesia)、People's Youth (Indonesia)与印尼共产党等政党组成新的左翼联合内阁，支持与荷兰的Linggadjati Agreement。
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因受江西菜影响，辣味菜式较多，但也有许多口味清淡的传统菜色。食材以河鲜，野味，蔬果菌菇为主，善用草药和蒸，炖技法，乡土气息浓厚。
以味多、味广、味浓为特色，又以清鲜淡雅、略带甜味见长，风味介于福州菜和闽南菜之间。尤以小吃种类丰富多彩著称。
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对于该部落的传统文化风俗，外人所知不多。美国文化人类学家雷蒙·凯斯·凯利于1960年代晚期从事的民族志研究，是后人了解该部落传统风俗的第一手资料。
根据凯利的研究，1960年代时的艾托罗族的成年男性仍相信：男童若要长大成人，必须吸收足够的生命力作为养分，让他们长大后能继续提供下一代男童所需的生命力，如此生生不息。最初，生命力透过精液赋予胎儿生命，祖灵才将胎儿放进女性的子宫。等胎儿出生后，艾托罗男性也以精液继续喂养男童，将生命力传递给下一代，自己则步向老年然后死亡。因此，「射精」对艾托罗男性来说，是延续族群繁衍的必要牺牲。异性性行为对艾托罗人来说，只是为了繁衍后代所需，而不受到鼓励。艾托罗人每年仅有约100天可进行异性性行为，其余时间的异性交媾都是严格的禁忌。凯利指出，从艾托罗人的孩童出生率有明显季节差异来看，这个风俗显然受到整个族群的认可和维系。
虽然异性交媾受到排斥，同性性行为却受到鼓励。艾托罗人认为，男童没有能力自行制造精液与生命力，必须透过成年男性喂养精液，才能获取身体成长必须的生命力。艾托罗男童必须以口交方式吞下成年男性的精液，直到成年（20岁）为止。因此，成年男性与男童之间的口交，可能是艾托罗社会中唯一可在日常生活里进行的性行为；其发生地点可在家屋或园圃中，不像异性性行为只能在部落外的森林里进行。每隔三年，艾托罗部落会举行成年礼，即将成年的男孩们会前往一个隐蔽的山中小屋，在小屋里吞下年长男性的精液。不过，艾托罗社会不鼓励同年龄男性之间的性行为，这被认为有损他们的生命力，从事此举的艾托罗男性或男童会被当成巫师而被排斥。除此之外，由于该族群的文化规范，凯利无法接近艾托罗女性或女童，世人因此无法了解该族群女性的生命观与性生活。
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