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219年，刘备自立为汉中王，派费诗拜关羽为前将军，但关羽知道黄忠为后将军，与他同位，关羽怒说：「大丈夫怎样也不会和一个老兵同列！」不肯受拜。费诗对关羽说：「建立王业的人，都不是只用一人。当年萧何、曹参与汉高祖少小而为旧亲，而陈平、韩信亡命逃来在后，但论到其班列，韩信居于最上，而未听过萧何、曹参因此而怨恨。现今汉中王以一时的功劳，提升汉升（黄忠），但说到意义的轻重，岂会与君侯（关羽）相提并论呢！而且王与君侯（关羽），有如一体，一起忧戚，祸福同享，我认为君侯你，不宜计算官号的高低，爵禄的多少而在意。我只是一介的使节，奉命办事的人，君侯如不受拜，那我便归还，但比较一下此举动的确甚为可惜，恐怕而后会有悔恨呀！」关羽有所感悟，便立即受拜。
后来，群臣议论想推举刘备登基为皇，费诗上疏道：「殿下因曹操父子偪主篡位，所以寄居万里之远的他乡，集合士众，率军讨贼。现今大敌未战胜，而先自立，恐怕人心疑惑。昔汉高祖与楚盟约，先破秦的人为王。后刘邦攻占咸阳，获得子婴，仍然推让不作王，何况今天殿下还未出门庭，便想自立呢！愚臣诚心认为殿下不能这么做。」于是被以不顺从旨意为名，降官为永昌从事。
225年，随诸葛亮南征，胜利后回至汉阳县，降人李鸿来拜会诸葛亮。诸葛亮接见李鸿，当时蒋琬和费诗都在座。李鸿说：“当日孟达在许都，刚巧见到王冲从南来降，来说孟达投降后的事，他说明公（诸葛亮）心恨切齿，想诛杀孟达的妻儿，幸好先皇不听。不过孟达说：‘诸葛亮做事有先后次序，终不会这样做。’所以都不信王冲之言，现在已经拜托明公了，不有复求了。”诸葛亮对蒋琬、费诗说：回去后便与子度书信问候。但费诗却说：「孟达这个小子，以前的声名就已经是不忠，后又背叛先皇，反复的人，不足以我们书信给他呀！」诸葛亮听后默然不答。
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台南市政府观光局为刺激台南滨海游憩的人次，在昔为北门洲北盐田与中洲盐田交界一带建设教堂，因北门曾经乌脚病盛行，因此也结合了抚慰无数乌脚病患的教会意念。
因早期皆为盐田，空旷平坦，只有许多凸出的盐堆，因此外形象征盐田中的大盐堆连结著小盐堆，其外型也貌似关岛海之教会，色调以盐的白色为主，并取结晶盐的晶莹剔透为发想之一，在晴朗时，白色的教堂搭配周围的水面倒影，仿佛置身于异国。夜间则会点灯，别有风情。
由于水晶教堂以婚礼教堂为主题，造形特殊，导致还未完工就先造成轰动，完工后更成为著名打卡指游客到此一游后将所在地位置发布于社群网站上的行为。景点，吸引大批游客前往，庞大的人潮也间接促成高跟鞋教堂的兴建。但北门一带以盐乡为名，硬是置入「跟地方较无连结性」的异国风情建筑，虽带动人潮，却忽略了在地的历史文化，因此也遭到部分居民的批评。另外，此类一次性的景点，虽然刚开始很热门，但退烧后游客也随之减少，目前相关单位也做出补救办法，期望让游客停留，或者愿意再来。
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《刀锋》是英国作家威廉·萨默塞特·毛姆所作的一部小说，出版于1944年，是他自1940年移居美国后的第一部小说。
书中，主人公拉里反映两次大战之间，欧洲中心主义的黄昏时代。在这段时期，世界文化中心虽仍在欧洲，但它已不能给来此寻求人生真谛的人满意的答复。
尽管在1944年战事已经进行到了白热化阶段，但是此书与战争、政治并没有太多的联系。书中人物拉里去印度探索更为广阔的精神世界 ，由此也讲作者在晚年的研究中心--印度哲学的部分成果展现了出来。不能说这与其写作动机无关。
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