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之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。

神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先，神话和艺术一样都是一种虚构；其次，神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构；再次，与神话思维的特征相关，神话具有直感性与情感的统一性，但是神话中的情感不同于艺术中的情感；第四，神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时，作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。

* 《实体概念和功能概念》（Substance and Function）（1910）。

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东声问站是位于北海道稚内市大字声问村，北海道旅客铁道（JR北海道）的天北线临时车站。此站只于1987年（昭和62年）6月1日当天营业一天。

* 6月1日 - 北海道旅客铁道天北线的临时车站启用停车场。

车站位于惠北站至声问站之间，为了稚内机场新跑道完成时设置的临时车站。

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瑞典动物学家卡尔·林奈于1766年的《自然系统》第12版中正式描述褐鹈鹕，他将其学名定为Pelecanus occidentalis。目前，褐鹈鹕有五种为学术界所承认的亚种。尽管这些亚种外观相似，但在基因方面上有部分差异。牠们的体型大小、繁殖期时喉囊等裸露部位的颜色、特定繁殖羽的细节以及地理分布也皆有所不同。

褐鹈鹕为鹈鹕属下新世界演化支的其中一员，与美洲鹈鹕跟Peruvian pelican为同一演化支。褐鹈鹕和秘鲁鹈鹕是姊妹群，而美洲鹈鹕则是相对较远亲的关系。以往曾将秘鲁鹈鹕视为褐鹈鹕的一个亚种，但因秘鲁鹈鹕的体型更大（约褐鹈鹕两倍重）、不同的喙色和羽毛，以及两种鹈鹕在分布地区的交界重叠处并未出现两者混种的证据，现在将其视为一个独立的物种。反而是在圈养环境中，褐鹈鹕会与美洲鹈鹕或者更远亲的白鹈鹕有杂交的现象。

在1932年，James L. Peters将鹈鹕属分为三个亚属，将褐鹈鹕（当时包括秘鲁鹈鹕）归类为单型属Leptopelicanus，美洲鹈鹕归类为单型属Cyrtopelicanus，其余的鹈鹕归类为亚属Pelecanus。这个分类方法在1979年也被Jean Dorst和劳尔·J·莫梅（Raoul J. Mougin）所使用。后来，安德鲁·埃利奥特（Andrew Elliott）在1992年和Bryan Nelson (ornithologist)在2005年的研究认为在鹈鹕中最主要的分类支有三支：褐鹈鹕（及秘鲁鹈鹕）与美洲鹈鹕为一支；建构大型鸟巢繁殖的美洲鹈鹕、澳洲鹈鹕、白鹈鹕和卷羽鹈鹕为一支；而在较小的鸟巢繁殖的Pink-backed pelican和斑嘴鹈鹕是其姊妹分类群。

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