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他在《宋略．总论》中说：「子野生乎泰始（465-471年）之季，长于永明（483-493年）之年，家有旧书，闻见又接，是以不用浮浅。」两晋南北朝私家修史甚众，但沈约在齐代替官方修的《宋书》最为流行。裴子野观沈约《书》后，认为其繁琐，便删繁存简，「因宋之新史，为《宋略》二十卷。」，被人认为是「其敍事评论多善。」沈约见后感叹道：「吾弗逮也。」；当时的名士范缜读后，说：「弥纶首尾，勒成一代，属辞比事，有足观者」。
当时人将《宋略》与班彪《王命论》、贾谊《过秦论》媲美，惜已失佚，仅部份文章录于《资治通鉴》、《文苑英华》。裴子野为文叙事简捷，明畅易懂，作品大多质朴无华。《梁书》称“子野为文典而速，不尚丽靡之词，其制作多法古，与今文体异”。《宋略》主要论述刘宋兴亡，其议事论赞受到诸家的引用。司马光在《资治通鉴》采用裴子野《论》十篇，如《论典签专恣之害》、《论仕途唯门户不问贤能之非》等，认同其论。
南齐中兴二年（502年），父裴昭明去世，裴子野辞官回乡，开始撰写《宋略》。
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幸运女神庙或幸运女神圣所（意大利语：Santuario della Fortuna Primigenia）建于公元前2世纪，位于罗马城以东25公里的帕莱斯特里纳，是罗马共和国时期的大型宗教建筑。神庙供奉幸运女神福尔图娜，因此闻名于罗马世界。
传统观点认为该神庙建于公元前2世纪末，但在二战后，该神庙博物馆的首批馆员（F. Fasolo, G. Gullini, Il santuario della Fortuna Primigenia a Palestrina, I-II, Roma 1953）对修建时间提出了质疑，认为其建于公元前2世纪中叶，因此在同一世纪末有了碑铭记载。然而有发现证明，该祭仪在公元前四至三世纪就已经存在。
神庙的建立可能要归功于一些公民团体，在战争与贸易中，他们渴望从东方获得充裕的金钱和劳力，之后依旧坚持领土扩张的立场。虽然该阶层可能致力于帝国主义扩张，但被排除在政治生活之外：因为在同盟者战争和反新罗战争中，意大利的普雷涅斯特（帕莱斯特里纳）被定为最后一个前哨基地。
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