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1958年 顺义县划入北京市，更名为北京市顺义县牛栏山中学；
1963年 被确定为北京市市属重点中学；
1978年 更名为顺义县牛栏山第一中学，再次评定为北京市重点中学；
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第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。
第二编“唐朝(上)”，包括“唐初的白话诗”、“八世纪的乐府新词”、“歌唱自然的诗人”、“杜甫”、“大历长庆间的诗人”、“元稹白居易”等6章。作者认为唐代文学的主要成就表现在它高度发达的诗歌上，而唐代诗歌之所以空前繁荣，就文学本身来看，则是唐代诗人学习、模仿乐府民歌的结果。作者认为唐代著名诗人如“初唐四杰”、“高岑”、“李杜”、“元白”等无一不善于向民歌学习，从民歌中汲取丰富的养料，他们的创作因而也大多富于民歌精神。
该书名为《白话文学史》，但实际上是一部自汉初到唐代中期的中国文学史。作者对除汉赋、骈文等文体以外的这一时期的重要文学现象、重要作家、作品作出自己的评述。特别是对具有平民文学倾向的左思、鲍照、陶渊明等大加赞赏，指出了他们对后代文学产生的巨大影响。另外，作者对佛教翻译文学的介绍、评述，对王梵志、寒山子、拾得等白话诗人生平的考证，对他们的诗歌的评价，在文学史特别是俗文学研究上都具有开创意义。其他内容还有对白话诗四种来源的讨论，对李白杜甫的比较研究、对卢仝、张籍的重新评价等。
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玛土撒拉，天主教《圣经思高本》译为默突舍拉，在《希伯来圣经》的记载中，亚当第7代的子孙，是最长寿的人，据说他在世上活了969年。
玛土撒拉是以诺（哈诺客）的儿子，在187岁时诞下拉麦（拉默客），而拉麦是挪亚（诺厄）的父亲。
玛土撒拉在希伯莱语中是「带著镖矛的男人」，另一个意思是「他死后将带来」。据圣经记载，在玛土撒拉969岁那年，希伯来历世界纪元1656年（公元前2370年）的第11个玛西班月，他过世了。在玛土撒拉死去后7天，世界发生大洪水。他的长寿使其名字成为了不少古老东西的代名词。
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