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撒尔塔-卡尔梅克人，是卫拉特人一部，生活在吉尔吉斯伊塞克湖州，人口估计12000人。他们是准噶尔部后人，他们在同治陕甘回变失败后移入俄罗斯帝国，他们现在多数说吉尔吉斯语。他们现在已被当成吉尔吉斯人一个部落，也放弃藏传佛教、接受伊斯兰教。
他们一部分来自噶尔丹的士兵，一部分来自土尔扈特人。他们本来生活在新疆北部，但在1881年俄国交回伊犁后移民进入吉尔吉斯。他们多数生活在伊塞克湖州卡拉科尔和阿克苏区，也有部分人生活在楚河州和比什凯克，他们主要生计是畜牧。
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正德九年（1514年）登甲戌科进士，官户部主事，迁户部临清运河钞关员外郎。明武宗南巡时，凡直谏者，一律廷杖罚跪，经春泽上疏救之，才让他们免于刑罚。平虏伯江彬的随从人员，时常依仗江彬的权势滥用职权、作威作福，春泽为人持守公正正派，不迎合阿谀，就连江彬本人也惧怕他的刚直。后因司藏失盗，谪宁州县丞，不久，改任吉州县丞，升广东肇庆府同知。任内倭寇侵扰高州，平乱后擢为南京刑部郎中，出知贵州程番府知府，后遭人嫉忌中伤遣归。春泽精通《礼经》，学者皆事春泽为师。其所作之诗词多宏大雄伟，为礼部尚书林燫所称道。享嵩寿一百零四岁。明代士大夫寿至百岁者，就只有林春泽与刘伯渊二人而已。
春泽家世显赫，从祖父林克万至曾孙林慎，世代为官、春泽历成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历六朝，人称其家“三世琼林第，六朝大老家”。
著有《礼记荃谛》四卷、《人瑞翁诗集》十二卷、《家训》十六篇等。
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天主教和东正教传统认为革罗罢是圣若瑟的兄弟，革流巴与革罗罢是同一个人。
《约翰福音》19:25，出现的革罗罢之妻（Cleophas），在希腊文，可以解释为是革罗罢之女，或革罗罢之妻。传统上，释经家都认定这边应该译为革罗罢之妻，马利亚。她是耶稣的信徒之一，因此，革罗罢也可能是耶稣的信徒之一。
优西比乌在《教会史》中记载，马利亚的丈夫约瑟，他的兄弟名叫革罗罢。革罗罢的儿子西门，在公义者雅各之后，接掌了耶路撒冷教会。因此，学者詹姆斯·塔波（James Tabor）认为，革罗罢应该是圣若瑟的兄弟，革罗罢之妻即是指马利亚。马利亚在约瑟死后，遵循犹太传统夫兄弟婚，与他生下了公义者雅各与西门 (耶稣的兄弟)。
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