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奥古斯丁之所以这样诠译圣灵，最主要的因素是因为他对于三位一体的看法是采互相的关系来理解的，在他的「三位一体论」中曾说明「圣灵是属于一种父和子不能言传的连结」，而他所指的连结到底为何？这方面他认为神最大的恩赐是圣灵，同时最大的恩赐也是爱，因此圣灵就是爱；使我们住在神里面的是圣灵，故圣灵成为神与信徒之间的联合基础。奥古斯丁更主张三位一体之内也有对应的这种关系，圣灵在神与信徒之间的关系在三位一体内圣灵也扮演类似的角色。
我们不妨用通俗的用语来给奥古斯丁对圣灵的看法来做个整理：圣父与圣子彼此相爱，这种相互作用所产生的那一种关系就是圣灵，「圣灵似乎像一种黏胶」，把父与子连在一起，把他们与信徒连在一起，也把信徒们彼此连接在一起。事实上奥古斯丁这种关系也与「和子说」相同，企图借以保证上帝神性内在关系的一体性，但爱的连结虽然能说明关系但却不是说明本体的用词，因此就这种说法圣灵实在很难再视为一个位格，故奥古斯丁的圣灵论曾被批评有将圣灵非位格化的倾向。
研究加尔文《基督教要旨》中的圣灵观，重点可归纳如下：
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李汉杰（12月2日），字振黄，河南汤阴县人，辛亥革命烈士。
家庭贫穷，幼时父亲去世，寄养在福建的外祖父曾氏家中。十八岁和福建同乡朱某进入上海某学堂。朱家较富有，李汉杰常受到其资助。第二年，朱某返回福建，李汉杰改入某教会学堂，开始信基督教。1910年秋天为了传教，从上海赶赴天津，与覃秉清相遇。当时正值天津各学堂罢课之际，二人谈到国事每况愈下，都痛哭流涕，深信非革命不足以救中国，于是覃秉清介绍李汉杰加入共和会。
1911年11月29日，李汉杰参与辛亥革命北京之役，在端方私宅前被军警逮捕，审讯时坚决不跪。三天后被凌迟处死，享年三十三岁。
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俄超:1992，1997，2000-2001
俄甲:1993、1995-1996、1998-1999、2002-2003、2005-2006、2011-2012、2015至今
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