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这样「重生」的经验，对约翰卫斯理来说，「重生」不是指我们悔改得救或基督使我们得著新生命，乃是一种很特别的属灵经验，在聚会中，约翰卫斯理感受心中有莫明的火热，在圣灵充满下，觉得自己已不再是罪的奴仆，更感受到内在的恩赐能力被释放出来。这种重生经历不仅对循道主义运动产生相当的影响，对日后基督教的发展，特别是灵恩运动属灵传统的建立，也起了重要的作用。
在英国当时代的背景下，约翰卫斯理的圣洁运动思想，始之于他的属灵危机，他觉得一个信仰认真的基督徒，总应在生活上竭力追求圣洁。这种重生经历的教导，圣洁不是在伦理层面能达到的境界，但却在经验层面上得著全然圣洁的感觉，所以是一种被动而非主动的圣洁。而要将此主观化为外在的客观化，实为困难。
因为约翰卫斯理是一位传统的基督徒，但一直未能感到清楚的得救，因此感到他的得救经验是个突出的经验，而他所追求的成圣经验，又成为另一次突出经验，于是将「得救」的经验和「成圣」的经验分开，后者称为「完全成圣」为「第二次恩典」这也就约翰卫斯理神学思想的特征。
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贝列尔曾为英格兰足球联赛球会米杜斯堡上阵超过220次。他亦曾先后两次效力苏格兰足球联赛球会拉夫流浪。在他第二次为拉夫流浪效力时，贝列尔开始了执教生涯，担任球队的球员兼领队。后来他先后执教英格兰球会般尼茅夫和博斯坎比竞技及昆士柏流浪。
贝列尔于1939年4月19日成为车路士领队，并对球会的架构进行改革。尽管第二次世界大战的战火令于同年9月开始的1939–40赛季腰斩，但贝列尔仍于战争期间带领车路士出战有限的足球比赛，更带领球队于1944年及1945年连续两季进身于温布利球场举行的战时足球联赛杯南部决赛，并于1945年成功带领球队夺冠。1950–51赛季，车路士仅以得失球差免于降班，球会表现于接下来的1951–52赛季并未有显著改善，最终贝列尔在败予阿仙奴的足总杯比赛后与球会达成协议，离任领队一职。
贝列尔被认为是车路士青训学院的启蒙者，他早于1940年便组织了车路士青年队的第一场比赛，于当年5月25日对阵他的前球会昆士柏流浪。贝列尔于战后实行了为车路士成立青年军的计划，球会于1947年开始举办试训，邀请15至17岁的足球员到史丹福桥球场与车路士一队球员训练，从中挑选球员为球会新赞助的青年球会The Tudor Rose Boys' Club出赛。此计划在贝列尔任内最著名的毕业生为博比·史密斯，亦为下任领队泰德·戴基奠定了首夺联赛冠军的根基。
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本表列出的是广州市花都区区级文物保护单位及登记保护文物单位，关于花都区境内的全国重点文物保护单位、广东省文物保护单位及广州市市级文物保护单位，请参见广州市文物保护单位。
2010年4月29日公布，共计148处。
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