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吴复墓是明初功臣吴复的墓葬，位于安徽省合肥市肥东县陈集镇秦湖社区。
明初功臣多安葬于南京，分属紫金山北麓（钟山之阴）等地。钟山之阴，因与明孝陵所在的钟山之阳相对，被视为明初功臣的最高礼遇。明代文献中，安葬于钟山之阴的功臣有十余人。吴复、汤和、孙兴祖三人亦在其中。实际上，吴复在故乡肥东县，汤和墓、孙兴祖墓亦是如此。
吴复墓前有十尊石像生，由整块青石雕刻。沿神道两侧东西向排列，计有武士、石狮、石羊、石马及驭手、华表各一对。1989年，吴复墓及墓前石像生，被列为安徽省文物保护单位。1995年，安徽省人民政府拨专款进行抢修。新华网在2004年的报道指，吴复墓及石像生缺乏保护。墓穴由于所处位置较高造成的水土流失，已“蜕变”为一个又矮又平的土丘。2019年，列入第八批全国重点文物保护单位。
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亚扪人的主城是拉巴，或者被称作“拉巴亚扪“（意为亚扪人的都市）。后来希腊人将这座城市称为“拉巴安曼那”。公元前3世纪的埃及王托勒密二世（Philadelphus“与姐姐恋爱的人”）将此城依自己的绰号命名为Philadelphia。他将其建设成为一个宏大强盛的城市，并在城中修建了一座卫城。城市横跨雅博河一条支流安曼河的两岸，因此此城拥有“水城”的称号。当代约旦 国家的首都安曼大致位于古代拉巴城址之上。安曼南方和东方的土地以肥沃而著名，古代城镇的遗址在此地星罗棋布。证明这片土地在亚扪时代存在从事农业和手工业的定居人口。对此地的农业生产可从历代志下27：5中得到初步印象：南国犹大王约坦打败亚扪人后，他们每年向约坦进贡多达“银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥”。
按照创世记，亚扪人与以色列人有亲缘关系。他们和摩押人的关系更近。人们有时用“罗得的子孙”指代亚扪人或摩押人。亚扪人的名字都显现出纯粹的迦南语名字的特征，这证实了上述亲缘关系的存在。旧约也显示了希伯来人对亚扪人的蔑视与痛恨。因为在以色列人由旷野征服迦南地的途中，亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地，而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们（申命记23：4）。申命记23：3规定“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”从此以后的旧约时代即“第一圣殿时代”以及犹太人从巴比伦回归后的“第二圣殿时代”，亚扪人和以色列人始终为敌。
然而，次经《犹滴传》的记载刚好相反。根据犹滴传，尼布甲尼撒王第十七年，王因叙利亚、以色列、亚扪、摩押和埃及等地人民未有积极支扰第十二年亚述与马化之战争，而派荷罗菲南讨伐（犹滴传1:12-13）。荷罗菲南大军压境后，得悉山上的以色列人已备战，就召集摩押、亚扪各族首领商议军情，欲讨伐以色列（犹滴传5:1-4）。当中只有亚扪人首领亚基耳进谏力阻，指除非以色列人得罪上帝，否则上帝必定保守以色列人，无人能战胜他们（犹滴传5:17-21）。荷罗菲南大怒，把亚基耳绑起，交到以色列人手中（犹滴传6:7-12），要他「和城中的人一同灭亡」。以色列人接了亚基耳进入伯和理亚城后，得悉事情始末，就「大大的赞扬他」（犹滴传6:20）以色列人战胜亚述人后，亚基耳受了割礼，「皈依以色列家」。（犹滴传14:10）
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大永6年（1526年），国亲承诺将女儿嫁给香宗我部秀义，但他反悔并将其嫁给本山茂辰。秀义对国亲违约感到愤怒，举兵讨伐国亲。然而，由于孝頼出家并道歉，香宗我部氏将军队转向本山氏。据说这是为了削弱香宗我部氏和本山氏的力量而设计的争斗。此外，据说孝頼还发明长宗我部氏军制的基本原则“一领具足”。永禄3年（1560年）9月，奉元亲之命攻打土佐郡的井口城城主井口勘解由。
此后孝頼持续担任长宗我部氏的重要顾问并活跃，然而在永禄6年（1563年）因病去世。
* 《土佐国编年纪事略》（土佐国群书类従）
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