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天正7年（1579年）、将家督与曾根城让给嫡子贞通、移居美浓清水城。
天正10年（1582）信长死于本能寺之变。被信长流放的安藤守就策画要成为独立的美浓大名，派兵亲自攻击稻叶良通旧领北方城，遭守军击溃，守就一族全部被杀。
良通之后跟从织田家中地位上升的羽柴秀吉。后来参与了天正11年（1583）的贱岳之战，以及隔年（1584）的小牧长久手之战（最后一次出战记录）。
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化学动力学中，反应中间体(Reaction intermediate)指在一个非基元反应中反应物转化为产物过程出现的中间物种。通常，反应中间体的寿命很短，浓度相对反应物和产物也很低，因此不出现在最终产物中。
A + B → X:X* → C + D
根据IUPAC出版的化学术语总目录，中间体（intermediate）可以是反应过程中产生的分子、原子或离子，并且将转化为产物或下一个中间体，其平均寿命大于分子振动的周期。至于平均寿命与分子振动在同一数量级的物种则称为过渡态。中间体对应于反应势能面上的极小值，势阱深度大于该温度下的热涨落（约为气体常数与温度之乘积RT）。
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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。
后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。
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