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由于匈奴人、亚瓦尔人及马扎儿人向西迁徙至欧洲，他们的盔甲富有中东色彩。尤其是亚瓦尔人及马扎儿人的缀甲是由条状的金属或皮革连缀而成。这种盔甲在中东及亚洲地区非常流行。一般匈奴的弓骑手会在肩部穿缀甲及棉垫甲（padded armour）或软皮甲（Soft leather armour）。西罗马帝国亡后，锁子甲在草原民族中愈来愈流行。亚瓦尔及马扎儿的骑弓手除穿缀甲、护心镜（mirror）、皮胸罩（brassier）外，也穿欧式锁子甲（hauberk）。亚瓦尔的骑弓手会在盔甲外穿土耳其斯坦样式（Turkestani cut）的毛毡长袍长袍边缘有以丝线绣成的花纹。
蒙古重装弓骑手穿锁子甲，另穿牛皮制胸甲或金属制挂甲。或穿缀上金属鳞甲的土耳其长袍，轻装弓骑手只穿充满填塞物或加有软衬料的外套、皮制挂甲，甚至不穿盔甲。成吉思汗在第一次征战西夏后（公元1207年），发觉由中国传入的丝绸的柔韧度很高。他下令所有士兵必需穿丝制内衣，自此丝制内衣成为蒙古弓骑手的军服一部份。由于箭镞不易穿过丝制内衣，令箭镞容易被拔出，避免伤口因拔箭而增大。
虽然蒙古弓骑手跟斯基泰弓骑手一样穿土耳其（波斯）式长袍，但他们的长袍较朴实，没有花巧的刺绣。
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阿利乌，又译亚流，天主教称亚略，是领导阿里乌教派的早期基督教人士。
阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。
后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。
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* 大康（1075年－1084年）：辽朝－辽道宗耶律洪基之年号
* 大安（1075年－1085年）：西夏－夏惠宗李秉常之年号
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