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三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
然而，释尊所说的《法华经》本门，是令在久远往昔接受过释尊下种的众生得脱，产生利益，所以是脱益的佛法。对于那些没有接受过下种，与释尊无缘的末法众生却没有利益。在末法，需要具备下种利益，同时又能够即时使其得脱的下种益的佛法。末法的下种益佛法是秘沉于本门寿量品文底，日莲大圣人将之显现为三大秘法的南无妙法莲华经。这寿量品文底的南无妙法莲华经称为「文底独一本门事之一念三千」，其当体就是本门戒坛的大御本尊。面对「文底独一本门事之一念三千」的南无妙法莲华经，《法华经》的「迹门理之一念三千」和「本门事之一念三千」不外是说明南无妙法莲华经的理，所以同样可以名之为「理之一念三千」。
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钊琴湍蛙（学名：Amolops chaochin），一种分布于中华人民共和国四川省中部地区的两栖动物，隶属于蛙科湍蛙属。模式产地为四川省崇州市鸡冠山。种加词取自中国著名两栖爬行动物学家刘承钊和胡淑琴夫妇两人的名字。
钊琴湍蛙雄蛙体长35.3～39.2毫米，雌蛙体长50.5～54.4毫米。身体背部皮肤较光滑，呈棕色，散布黑色斑点；体侧灰色，具有大黑斑；四肢背面具有黑色横纹；身体腹面黄白色，咽喉和胸部具棕色小斑点；四肢腹面为黄色。
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战后大村庄改制为大村乡，隶属于台中县，大字亦改制为村。1950年10月，中、彰、投分治，大村乡改隶属彰化县。
本地区发展较早的聚落为茄苳林，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有顶角仔聚落。
乡道彰55-1线（松槐路、田洋横巷、田洋巷、贡旗二巷）是顶脚仔至贡旗的道路，也是大村市区北郊至西郊的连络道路，其东北侧端点位于本地区东南部边界外不远处的乡道彰59线路口。由此向西南西可至本地区南部边界，沿边界续行至田洋横巷路口转南出边界后而进入大村地区，不远处即遇到阪本排水而沿其东岸蜿蜒而行，至田洋巷路口转西微南，至贡旗二巷路口转南，其后顺路转东再转南，可止于大村地区中部偏西南的贡旗聚落西侧乡道彰44线路口。
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