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“良知”一词，出自孟子的著作《孟子·尽心上》：
而儒家经典《大学》也有“致知在格物”的语句。
王阳明认为，“良知”是心的本体，认为“至善者，心之本体”。而“心”与“良知”的关系在王阳明《传习录》中有明确描述，是：
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尹氏入宫年分不详。只知1536年（中宗三十一年），朝廷讨论世子（即日后的仁宗）拣择后宫良娣一事。司谏权祺表示:“世子良娣拣择时, 尹元亮的女儿应当被禁婚，纳入考虑。 尹元亮是王妃的至亲, 虽然此举并无避嫌，但也没什么不当或不便之处。” 掌令林鹏提出异议表示: “若是选尹元亮之女, 那世子就等同与自己母后的至亲通婚。 世子可将尹氏当成自己的表亲善待即可, 要是想禁婚选其入后宫, 则万万不可。 中原则是有近亲通婚之事, 然而我国则没有这方面的习俗。 因此要是想禁婚, 定配给世子, 可是会让后世的人议论纷纷” 权祺则说: “选良娣, 可广泛挑选, 务必要精挑细选，不但要看家族背景, 也要观察是否为人贤淑。 虽然说不只尹元亮之女一人符合资格，但目前还有别人胜过她吗？” 中宗说: “尹元亮之女, 虽然先被禁婚, 但也不用那么快决定是否选入东宫。 被禁婚的女子，日后还是可以许婚给他人，因此就照此行事。”
1537年（中宗三十二年），朝廷再度讨论世子拣择后宫一事。尹殷辅等人说: “黄宪日前在御前讲席时禀告说金安老想让自己的外孙女入宫为良娣, 而尹元亮和尹漑两也希望让自己的女儿入东宫。 由于尹漑的岳母(永春君的夫人)与敬嫔朴氏牵涉到灼鼠之变一事，导致其家族获罪在身, 因此尹溉之女不应列入考虑。 尹元亮家门则无过，其女或可考虑选入宫中。” 然而有大臣表明尹元亮为文定王后的兄长，若选尹氏入东宫必会招致嫌疑。尹殷辅等人则回说: “过去有相关例子, 也就是上党府院君韩明浍的两名女儿, 一位是睿宗章顺王后，另一位是成宗的恭惠王后。尹元亮之女若被选为良娣, 与姑母同在宫中有何不可?” 中宗则表示会再考虑。
正史对于尹氏入宫后的纪录不多，只知尹氏夹在大尹派和小尹派的政治嫌隙当中，处境尴尬。在中宗年间，坡平尹氏在朝廷中分成了拥护仁宗的大尹派（即尹任和金安老为首）和拥护明宗的小尹派（即文定王后兄弟尹元衡等人为首）。1543年（中宗三十八年），东宫失火，有传闻说火源出自于尹氏之房，正因为尹氏的家族为小尹派，对于大尹派拥护的仁宗而言，阴谋论的风声不胫而走。
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