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5岁时入宫陪伴溥仪读书。后就读于北平市财务商业专科学校英语系。1938年在察哈尔省科务署担任会计，1939年至1945年在北平警察局任文书。1945年11月入狱。1949年9月获释，在北京以三轮车伕为生。1956年由北京迁居宁夏永宁县李俊乡古光村。曾任永宁县政协委员和自治区政协第四届委员。中国国民党革命委员会党员。1984年8月聘为宁夏文史馆馆员。

自幼拜宫中太医为师，熟谙中医内科，尤以儿科、妇科著名。还精通《周易》，对一些疑难杂症，有其独特的疗法。宁夏文史馆藏有毓巍的回忆文章，王预先所作。

* 三子：罗恒均，现为中国易经协会会员，有一儿子名罗伟。

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高氏之战是前574年，齐国国君与天子二守国、高二氏之间的一场内战。

前574年，齐国大夫庆克穿着妇人的衣服坐着辇车进入宫中，和齐灵公的母亲声孟子私通，而被大夫鲍牵看见，告诉了国佐。国佐责备了庆克。庆克在家中久不出，告诉声孟子国佐责备了他。齐灵公会盟后回国，声孟子说留守临淄的高无咎、鲍牵不接纳归国的国君，要另立公子角。齐灵公遂砍掉鲍牵的双脚、驱逐高无咎，高无咎出走莒国。高无咎之子高弱在卢城造反，齐灵公派遣崔杼为大夫、庆克为他的副手去平叛，国佐正在跟从诸侯一同围攻郑国，以国内发生动乱为理由请求回国处理，遂会同高氏叛军，杀死庆克占据谷地叛乱，齐灵公被迫与国佐誓盟于徐关及恢复其职位。同年十二月，高弱投降，齐国派遣国佐之子国胜到晋国告难，在清地等待命令。

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由于《神谱》讲述了从宇宙诞生起的神话传说，并将其整理为一个体系，使得源头繁多的希腊神话系统化。明确将宙斯及其家族作为神界的中心，确立为主要崇拜对象，同时将其他神灵地位降到从属宙斯，并将人间英雄与神的谱系扯上关系。在宗教上令崇拜奥林匹斯众神了比当时流行的其他崇拜——如厄琉息斯秘仪、俄耳甫斯教派等——获得更为显赫的地位。

在哲学上，因为《神谱》从宇宙起源讲起，所以对希腊自然哲学以探究自然起源为其目标有一定影响。

《神谱》虽然一般归在赫西俄德名下，但其作者一直有争论。希罗多德认为《神谱》为赫西俄德所作。2世纪时的保萨尼亚斯则认为《神谱》非赫西俄德所作。这样的争论一直持续到近代，有人认为诗中有后人伪作，并将其删除，也有学者为《神谱》的完整辩护，也有归入波俄提亚诗派的。

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