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诺齐克在1981年出版的《哲学解释》一书则获得ΦΒΚ会（Phi Beta Kappa Society）颁发爱默生奖，诺齐克在书中对知识、自由意志、个人认同、价值观的本质、以及生命的涵义等哲学概念都提供了崭新的看法，同时也试著提出一种新的知识论体系，他试图避开以证成（justification）来作为取得知识的必须途径，这个论点后来对哲学界影响极大。诺齐克在1989年所著的《生命之检验》一书里更广泛的探讨了爱情、死亡、信仰、现实、以及生命的涵义。1993年的《理性的本质》一书则呈现了一套实践理性的理论，他试图将传统上刻板的决策论加以美化。《苏格拉底的困惑》（1997）一书则集合了诺齐克的一系列论文，讨论了从艾茵·兰德、奥地利经济学派乃至动物权利等议题。诺齐克所著的最后一本书是2001年的《恒常》，在哲学的必然性和道德价值的领域上，提出了他在对物理学和生物学、乃至客观能力等问题的看法。
诺齐克以他求知性的、探索性的研究风格，以及他所采用的普世教会主义方法论而闻名。他经常在著作中提出极具思辩性的哲学问题，接著便将问题的答案留给读者自行判断。除了在哲学领域外，诺齐克也常将其他许多的领域（例如经济学、物理学、进化生物学）套用至他的哲学作品里，以此增加论点的生动性和说服力。
* 《恒常：客观世界的结构》 Invariances: The Structure of the Objective World (2001年/2003年) ISBN 0-674-01245-3
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刘宋孝建元年（454年），分扬州下辖的会稽、东阳、新安、永嘉、临海五郡为东扬州。大明三年（459年），罢扬州，以其地为王畿，东扬州则改称扬州（治山阴）。八年（464），罢王畿，复立扬州，扬州复称东扬州。永光元年（465年），东扬州并入扬州。南梁普通五年（524年）三月，析扬州、江州地置东扬州，辖会稽、东阳、新安、临海、永嘉、建安、晋安七郡。太平元年（556年），撤州。绍泰二年（556年），复设东扬州。陈永定三年（559年），东扬州撤销，其地并入扬州、缙州和新析建的闽州。天嘉三年（562）六月，复设东扬州。隋开皇九年（589年），隋灭陈，改东扬州为吴州。大业元年（605年），改为越州。大业三年（607年），改称会稽郡。
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蒋如奇万历二十五年（1597年）中举人，四十四年（1616年）成进士，获授户部云南司主事，四十六年转为浙江司郎中，泰昌元年（1620年）外任广信知府，到天启三年（1623年）父丧丁忧回乡。
崇祯元年（1628年），蒋如奇自福建副使补任湖广屯盐道副使，三年（1630年）升为山东东兖兵备道副使。当时正值大旱，他在泰山祈雨，登山时观峰写作《岱游记》，又前往孔林补辑地方志；期间岛兵自辽海入侵，他亲自率兵守御，斩杀盗贼首领戚化田等四十七人，余众散去。六年（1633年）降任补江西南瑞道参议，以母亲年老告侍养，在家乡排解南刘民变得人心。
家居多年后，蒋如奇在崇祯十三年（1640年）得推荐补任江西湖西道参议，十五年（1633年）升浙江督粮道副使，同年十一月十四日回舟山东临清，在路途中去世，十七年（1644年）追赠光禄寺卿。状元刘同升称他其剔历中外，清风雅韵，所至见思；又雅好在游历间吟咏，诗作清苍自成一家，著有《咏风堂漫记》；书法与董其昌齐名，有《净云枝帖》六种，
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