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道信至蕲州黄梅（今湖北黄梅县）破头山（也名双峰山）建寺，居三十余年，寺中有僧俗五百多人，禅宗至此大兴。据称唐太宗曾四次召道信入京，道信都辞老不去。后传弘忍，为禅宗五祖。
仪凤年间，惠能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘扬禅宗，主张「顿悟」，人称「南宗」。当时，六祖惠能的同门师兄神秀，主张「渐悟」，在华北势力颇盛，号称「北宗」。
唐玄宗开元二年（730年），「明定南北总是非大会」上，神会辩倒了神秀门人，而「南宗」也就此开始，逐渐取代「北宗」，成为中国禅宗正统。
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在圣经中，“恩典”这个词语翻译自χάρις（charis），原意为“带来满足、愉快、欢乐和好运”。天主教思高本译为恩宠（gratia）。
七十士译本将希伯来语中表示“好意”的词根翻译成“恩典”，例如创世纪6:8中描述上帝将诺亚从大洪水中救出的部分。旧约中使用“恩典”一词包括恩典的许多行为，例如对穷人的善意和慷慨。关于上帝恩典的描述在旧约中十分丰富，例如出埃及记34、申命记7:8和民数记6:24-27。在诗篇中，上帝恩典的例子包括颁布律法（诗篇119:29）和回答祷告者（诗篇27:7）。另一个例子出现在诗篇85中叙述被掳巴比伦后一个祈祷上帝宽恕的祷告者的故事。
在新约圣经里，“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译，这个词在新约里大约出现了150次，其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到：“因为神救众人的恩典，已经显明出来”（For the grace of God has appeared for the salvation of all people.），以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.）自从早期基督教时期，神学家们就发展和阐明了这样一个概念。
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发表偏差（英语：publication bias）或称为抽屉问题（英语：file drawer problem），是在学术出版过程发生的一种现象。当某项研究是否发表的决定受着该研究的结论影响时，发表偏差便会发生。发表偏差对文献分析和元分析有深远的负面影响，这是因为已发表的论文可能会因而侧重于支持或否定相关结论。
研究无论结果显著与否，都可能按照同样的标准执行和设计。然而，效应显著的实验结果被发表的可能性为得到Null result论文的三倍。
发表偏差是由多种原因导致的。最常见的原因是研究人员根本不愿意在某些结论的情况下为研究撰文或投稿。研究人员或者认为自己犯了错误、对该研究失去兴趣、又或是预感同行对结论不感兴趣。另一个例子是当某项结论已成为科学共识的时候，出版一项和共识相悖(但不可靠)的研究很可能会带来更大的新闻价值。
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