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艋舺丰川阁是台湾台北市有明町（现・万华区）的寺院，也称艋舺丰川稻荷、万华稻荷，日治时代创建，台北四国八十八所灵场之第三番札所。战后废寺，原址位在现环河南路二段35巷前的道路中央。
台湾日治时代明治34年（1901年）创建，是佛教系稻荷信仰的社祠，供奉由丰川稻荷请来的丰川咤枳尼真天，宗派属于日本曹洞宗。咤枳尼天在日本，被奉为主宰丰收与财富的稻荷神。在台北稻荷神社镇座前，艋舺丰川阁是台北最著名的稻荷信仰社祠。创设之初，曾暂奉在艋舺龙山寺，明治35年（1902年），始迁座入寺，设有明神式鸟居，与春日式石灯笼。二战后废寺。
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《绣像小说》，全称《绣像小说半月刊》，清代小说期刊，是清末四大小说期刊之一。
光绪二十九年（1903年）五月，张元济在上海创刊《绣像小说半月刊》，由商务印书馆印行，李宝嘉应聘担任主编。李氏在创刊号刊载的《本馆编印绣像小说缘起》一文提及编辑理念，“欧美化民，多由小说，抟桑崛起，推波助澜。……察天下之大势，洞人类之颐理，潜推往古，豫揣将来，然后抒一己之见，著而为书，以醒齐民之耳目。或对人群之积弊而下砭，或为国家之危险而立鉴，揆其立意，无一非裨国利民。”《绣像小说》与《新小说》、《月月小说》、《小说林》合称清末四大小说期刊。
书中连载之小说大多数附有插图，即是当时所谓的绣像。每刊有小说插图十至十四幅不等。该刊十之九为小说，或著或译，每期约八十余页。李宝嘉自行创作的《文明小史》在创刊号时即刊登，连载至五十六期完毕。讴歌变俗人的《醒世缘弹词》共十四回，连载《绣像小说》第二至六、十九、四十八、五十二至五十四、五十九、六十八、六十九（1903-1906）各期。洪都百炼生的《老残游记》于光绪二十九年（1903年）九月，发表在《绣像小说》第九至第十八期，至十三回因故中止，后续载于《天津日日新闻》。旅生的《痴人说梦记》连载于《绣像小说》第十九期至五十四期（1904）。蘧园的《负曝闲谈》最初刊登在《绣像小说》第六至四十一期（1903～1904），但小说并未完结。壮者的《扫迷帚》最早在《绣像小说》第四十三号（1905）至五十二号上连载，隔年又在《广益丛报》第四期至二十七期转载。茧叟的《瞎骗奇闻》共八回，连载于《绣像小说》第四十一至四十六期（1905），1908年由上海商务印书馆出版单行本。嘿生的《玉佛缘》共八回，连载于《绣像小说》第五十三至五十八期。惺庵的《世界进化史》，连载于《绣像小说》第五十七期至七十二期。其他还有洗红厂主的《泰西历史演义》、荒江钓叟的《月球殖民地》、姬文的《市声》、忧患余生的《邻女语》等，几占有晚清优秀的小说的半壁江山。除了小说之外，亦载戏曲、传奇、歌谣与其他杂著。该刊于1906年4月终刊，前后共出版了七十二期。最初时每月初一、十五出版，后来均未能按期刊行。
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* 王秀兰 (1916年)，全国“三八”红旗手，第三、五届全国人大辽宁省代表
* 王秀兰 (1932年)，蒲剧演员，第三、五届全国人大山西省代表
* 王秀兰 (？)，第四届全国人大甘肃省代表
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