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有日，丁兰像往常一样到田里干活，看见路边的小羊跪著吸食母羊羊乳，觉得非常诧异；随后牧羊老人传授他「羔羊跪乳」的道理，丁兰有感自己平日的所为对不起母亲，因而惭愧不已。当天，丁兰的母亲因事延误送饭时间，心怀畏惧且匆忙地赶去田里，丁兰在田里看见母亲到来，心怀忏悔地向他母亲跑去，他的母亲却以为丁兰发怒而逃跑失足跌入急流。丁兰在急流中遍寻不获母亲的踪迹，只捡回一块木头；他在悲伤哀恸以后，把木头带回家中刻上母亲的名字奉祀在正厅，逢事必先掷筊跪求母亲的意见。从此之后大家都仿效他的举止，把木牌当做「神主牌」来奉祀，传扬孝亲感恩的传统美德。
有些祖先牌位是包括宗族的历代祖先，在牌位上并不会单独书写个人的姓名，而是用「历代祖先」、「历代祖考妣」代表。祖先不但包括自己的直系祖先，还包括无后之旁系长辈、祖先（叔伯、叔公、伯公等未婚过世男性，台湾话称为倒房）。但通常不包括家族中的未婚女性先人(称为姑婆)，闽南人所谓的「姑不入龛」，但在性别平权的今天显得不近人情，但亦有部份家庭会在未婚女性亲人死亡后，掷筊询问祖先可否让该者「合炉」，进入祖先牌位，共同接受后代子孙奉祀。。
台湾闽南人的「公妈龛」分成「外牌」和「内牌」，「外牌」书写「某姓历代祖考妣之神位」，有些会写上堂号，「内牌」书写祖先讳名和生卒日期，木片数量不定，有七块、八块、九块者，一般一片写一代（夫妻俩）；从外观上是无法看见内里的内牌。若是独子祭拜的公妈龛，除了奉祀历代直系祖先之外，还必须供奉无后之旁系长辈、祖先（叔伯、叔公、伯公等未婚过世男性，台湾话称为倒房），若是父母双亡，兄弟们将祖先牌位各自请出祭拜，则长子仍需供奉最早期的祖先（祖公祖妈）与其他无后旁系长辈，至于次子、三子等，则可以只写直系三代为主。。
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为了养家活口，罗伯特·伯恩斯在牙买加工作，薪水每年30英镑。伯恩斯担任奴隶种植园簿记员。在1786年，很少获得公众注意的废奴运动大约在那个时候开始。
大约在同一时间，罗伯特·伯恩斯与玛丽·坎贝尔（1763年至1786年）陷入热恋，他曾在教堂里遇见她。1786年5月14日，他们交换了“圣经”、宣誓成为夫妻。此后不久，玛丽·坎贝尔离开艾尔郡，从摩海港乘船返回了父母在坎贝尔镇的家。
1786年10月，玛丽·坎贝尔和她的父亲从坎贝尔至格里诺克看望她的哥哥。她的哥哥罹患斑疹伤寒，她也因此被感染。1786年10月21日（或20日），她死于斑疹伤寒，埋葬于当地。
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* 制作著作 - 「呐～老师，妳不懂吗？」制作委员会、每日放送
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