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有些人则认为情景分析是一种“乱出牌”的办法。例如，在分析地球被外来大型天体（流星）击中的可能性时，我们可以看到，这种几率是微乎其微的，然而灾难万一真的发生，其后果却是难以估计的；因而在该事件的情景分析中，灾难的严重威胁性比事件的极小概率性更能说明问题。但是，这种小概率性却往往被忽略，因为研究者在使用情景分析去设计一种战略计划时小概率性往往得不到反映。
尽管情景分析在评判某个假设及其潜在的分支结果上很有用，但是仅仅依靠情景分析而不统计相关的精确测量参数（标准差、置信区间、数据信息、编程及其标准、无回复评价、统计误差、样本设计、样本计算等等）的办法相对于传统的预测而言仍不具优势。特别是在“复杂的”问题中，事件因素和相关假设的相关性并不拘泥于某种形式。假如某个重要的参数没有被定义，有可能导致整个研究陷入泥潭。
有种错误的思考逻辑：公裁的结果，也就是一种稍好点的假设，不需要经验主义的帮助。从这个意义上来说，情景分析试图遵从统计学定理（如切比雪夫定律），因为决定性的规则是在外界约束性的设置下决定的。外在事件不允许是“偶然发生”的；而是在先前特定的假设下出现的，因此对于预期的结果的主体是无迹可寻的。实际上根本没有预期结果，只有假设；而这个假设让我们去猜想建模的规律，以及数据的辨别方法。简而言之，不关注结果的“情景”因为其忽视了相关数据的作用而产生了失真；这种方法也许是方便的，却是没有说服力的。
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本书叙述了鉴真的早年事迹、年少出家，在淮南地区教授戒律，在佛教界具有影响力，后来获日本僧侣荣叡、普照的诚意邀请下东渡，以及在日本接触贵族、僧侣，传授佛法，创立唐招提寺，以及在当地去世的一生事迹。另外，书中还收录了真人元开本人、日本贵族和僧人为颂扬及怀念鉴真而作的诗文。
据中国现代学者汪向荣所说，本书具有相当高的史料价值及文学价值。就史料而言，本书是有关鉴真的史料中较为完整、翔实及原治的史料，也是研究唐代中日关系的详细记录。在文学方面，本书记叙清晰扼要，文字流畅，在当时局势里可容易收到宣传效果，在文坛上则为佳作。
学者汪向荣指出，《唐大和上东征传》面世后，曾辗转抄传，在过程中出现不少遗漏、错误、窜改和增删的情况，因而传世版本不止一种，它们之间的内容、书名都有所差异。本书的多种抄本分别收藏在东寺观智院（有「甲本」及「乙本」两份）、京都高山寺、金泽文库、大阪高贵寺、唐招提寺等地。
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省道台3线（草溪路）俗称「内山公路」，是台北至屏东的平面干道，大致以东北—西南走向由本地区东南部的东北侧边界入境后，经国道3号高架桥下、省道台14乙线立体交叉道后绕大弯转南南西出境。由该道路向东北转北北东可前往草屯市区、雾峰、大里、台中市区等地，向南南西转南南东可前往南投、名间、竹山、林内等地。
省道台14乙线（碧兴路一段、国道3号南投交流道连络道）是芬园至南投五块厝的平面干道，大致以北北东—南南西由本地区北部边界入境后，绕大弯转西北微北—东南微南走向再转北北西—南南东走向，经县道148号路口后直行，于本地区中央偏东处转西北微北—东南微南走向，经国道3号高架桥下及其两侧之省道台76线东侧端点路口后转西北—东南走向再转西北微北—东南微南走向，经省道台3线路口后绕大弯经国道3号南投交流道转西南—东北走向于本地区东南端的东北侧边界出境。由该道路向北北东经新庄西部的北投旧街聚落转北北西可前往石头埔、下茄荖并止于省道台14线路口，向东北绕大弯转北北东再转东经山脚转南南东可前往营盘口、内辘、军功寮、包尾、三块厝并止于其其南侧边界外缘的省道台3线、县道150号共线路口。
县道148号（碧山路）是王功至草屯的道路，大致以西向东由本地区西部边界北侧入境，经国道3号高架桥下后转东北微南穿越月眉厝聚落，经省道台14乙线路口后转东北东以至出境。由该道路向西可前往芬园南部、员林、埔心、溪湖、二林北部、芳苑中部的王功等地，向东北东可前往北投埔、草屯市区并止于省道台3线路口。
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