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阴阳思想在马王堆医书中已有论述。其一，从阴阳属性角度命名经脉，《足臂十一脉灸经》根据手足和阴阳两方面排列各脉之间的顺序，经脉从马王堆医书的十一脉到《黄帝内经》十二经的不断演化和完善, 本质上就是阴阳学说对经脉命名、分类和体系影响越来越深入的过程。其二，从阴阳的角度论述经脉和病候的关系，《足臂十一脉灸经》中每条经脉都有其所主的病候，例如“三阴之病乱, 不过十日死……阳病折骨绝筋而无阴病不死”，说明以阴阳解释脉证的基本方向已经确立。
《足臂十一脉经》中，脉既用于诊断又用于治疗。书中“用启脉者必式”就是一种比较古老的既诊断又治疗的常规脉诊方法，说明“脉”既是诊断的依据, 又是施治的目标。马王堆医书中已存在寸口诊法的思想苗头,特别是《足臂十一脉灸经》所载足厥阴脉的全部病侯都见于《名堂经》太冲穴主症中, 甚至文字也十分相似。
此外，《足臂十一脉灸经》记载了“十一脉”, 而无“经”, 到《黄帝内经》才逐渐发展为“十二经”, 实现了从“十一脉”到“十二经”的过渡, 同时也实现了血脉和经络的分化。
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罗昂宫（Palais Rohan）是法国斯特拉斯堡的一座著名的巴洛克建筑，自19世纪末起，设有三座重要的博物馆：考古博物馆 （Musée archéologique，地下）、装饰艺术博物馆（Musée des Arts décoratifs,底楼）和美术博物馆 (Musée des Beaux-arts,二楼及三楼）。罗伯特海茨美术馆（Galerie Robert Heitz）也设在该建筑的侧翼。
这座宫殿为斯特拉斯堡主教罗昂枢机委托建筑师Joseph Massol于1731年到1742年修建在主教府的旧址上。1744年，路易十五曾住在此宫殿，1770年玛丽·安托瓦内特也曾在此居住。在1805年、1806年和1809年，拿破仑一世住在这里，改动了一些房间，以适应他和他妻子约瑟芬的口味。1810年，拿破仑的第二任妻子玛丽·路易莎在此度过她在法国领土上的第一个夜晚。另一位王室客人是1828年的查理十世。从1872年到1898年，这座宫殿成为斯特拉斯堡大学的主楼，直到新建校舍为止。该市的艺术收藏品在普法战争期间彻底被毁（此前收藏在克勒贝尔广场的黎明宫（Aubette），在1870年8月24日普鲁士炮击后烧毁）。1898年和艺术收藏品重建过程中，宫殿成为斯特拉斯堡皇家博物馆所在地。1944年8月11日，这座建筑被英国和美国的炸弹破坏。1990年代完成重建。
1920年，法国文化部将其列为法国历史古迹。
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神灭论论战，是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。
中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
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