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* 乔治·德·基里科，意大利超现实画派大师。

* 费宗·吉齐基斯，1973年-1974年间担任希腊总统。

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21世纪以来，学界通过遗传学技术试图解决倭岩羊的分类问题，其结果对倭岩羊的独立物种地位提出了挑战。基因分析显示倭岩羊与岩羊之间仅有微弱的分化，这显示倭岩羊不应是一个独立物种，可能更适合划为岩羊的亚种。然而更进一步的遗传学研究认为，即使是亚种级别也不适用于倭岩羊。最新的研究显示，倭岩羊为多系起源，与四川岩羊在系统发育树上相互交错，形成错综复杂的母系进化关系，并不能直接聚为一个单系群，因此不宜将倭岩羊划为一个独立的种或亚种，而应视为四川岩羊中一个形态变异的特殊种群。

倭岩羊与四川岩羊处于基因交流半隔离状态，它们同域栖息，但岩羊在海拔较高处，倭岩羊在海拔较低处，二者被海拔仅1000米处的森林带隔开，种群之间未有互动。有学者提出倭岩羊可能是一个正在形成独立物种的外围孤立种群，某个单一的基因突变可能是致其体型矮小化的原因。

倭岩羊体呈棕灰色，带有银色光泽，一般比岩羊的体色更深；腹部及四肢内侧为白色，较岩羊更暗淡；四肢外侧的毛色比躯干深，但无类似岩羊的明显的黑色斑纹，面部、颈部和腹侧的暗色斑纹也不如岩羊明显，仅老年雄性明显具备这些斑纹。两性都有角，雌性短小的角与雌岩羊的角相同，从前额垂直向上生长，略向外弯曲；雄性的角向两边弯曲，尖端向上而外扩，长度可达41厘米，比雄岩羊的角更细小、更偏向直立，且不向内弯曲，未形成雄岩羊角围成的半圆。此外，倭岩羊的毛皮比岩羊更短，并有稀疏的底毛。

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传统的犹太文学和犹太著作普遍认为，上帝在西奈山和会幕把口头《妥拉》传授给了先知摩西，而摩西随后亲自把这些指示记录在《妥拉》中。正统犹太传统（orthodox Judaism tradition）肯定这一事件始于公元前1312年，并由摩西在随后之四十年内逐步记录在书面的《妥拉》中。非正统犹太学者则与现代圣经学者持一致意见，认为《妥拉》是在数个世纪中由不同作者完成的。

塔木德其中的一章(Gittin 60a)中记录了两种犹太教观点：其一认为，《妥拉》是摩西按照上帝的指示逐步完成，直到他去世时才写完的；另一种观点则认为，摩西在他将近去世时才把这些多年来的指示写成了书面的《妥拉》。塔木德(Menachot 30a)的另外一章提出摩西不可能记录下《妥拉》中最后八节关于他自己的去世和下葬的内容，因此认为这八节只可能由先知约书亚完成。犹太学者阿伯拉罕·伊本·埃兹拉认为这几节包含了只可能发生在摩西去世后的内容，并暗示说它们是先知约书亚在摩西去世多年以后才添加的。有一些其他的先知认为，尽管这八节不是由摩西本人记录，但摩西仍然是受上帝指示得知这八节内容，并由约书亚按摩西本人遗嘱写下。这一解释也符合了《妥拉》常常牵扯到未发生之事件的背景。

正统犹太教义均肯定《妥拉》由摩西著成。现代改良派，自由派犹太教运动和大多数保守犹太教派均不认为《妥拉》由摩西著成。

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