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制度控制手段是以社会的名义制定的相关行为准则，针对全社会的成员（社会个体、社会群体和社会组织）的行为进行调节和制约的过程。具体形式有国家机器、法律典章等。

组织控制手段是指某一社会组织，运用组织自身的指令、规章对其内部成员（亚组织）的行为进行指导和约束的过程。具体形式如宪章、党章、公约等。

文化控制手段指人类在长期的共同生活中创建了为社会中大部分成员所共同遵守的社会价值观念及社会行为准则，并以此对社会中的成员进行控制的方式。它是制度控制和组织控制的重要补充。具体的形式包括：宗教、信仰、伦理道德、风俗习惯、语言文字和社会舆论。

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曹元（？），字以贞，直隶含山县人，太宁前卫官籍，明朝政治人物。成化乙未进士，正德间官至大学士。

早年出身国子生，中顺天乡试第九十六名举人。成化十一年（1475年）乙未科进士，授工部主事。弘治十五年（1502年）迁山东左布政使。正德二年（1507年），以都察院右副都御史兼甘肃巡抚，改陕西巡抚，次年，召为兵部右侍郎、兵部左侍郎，随后代替刘宇为兵部尚书，兼督团营，加太子少保。其将校迁除，均听从刘瑾命令。正德五年，拜为吏部尚书兼文渊阁大学士。刘瑾被诛后，其上疏请罪，词极哀，诏许致仕，言官交劾，罢黜为民。曹元无子，病中自作墓志铭，叹道：“我死，谁铭我者！”

曾祖曹赟，赠都督佥事。祖父曹忠。父曹深，前教授。

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成化二年（1466年）丙戌科进士，改庶吉士，授翰林院编修。之后再升为谕德。弘治初年，召修《宪宗实录》，后充经筵讲官。不久，升为国子监祭酒，进礼部右侍郎。

弘治十三年（1500年），拜为南京吏部尚书，之后因陈事忤旨乞罢，明孝宗不予批准。正德元年（1506年），因丘俊、石介举荐，改南京兵部尚书，参赞机务。后因病乞休，之后因上言得罪刘瑾，被贬浙江参政，致仕归乡。随即被诬陷为奸党，直到刘瑾被诛后，林瀚复官，不久再次致仕。林瀚为人谦厚，而自守介然。

正德十四年（1519年）九月卒，赠太子太保，谥文安。

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