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曹闵，字宗孝，一字崇孝，号锦溪，直隶上海人，明朝政治人物，同进士出身。

应天府乡试第三十九名举人。弘治九年（1496年）登丙辰科会试第二百十四名，廷试三甲一百三十八名进士。任福建沙县知县，任内治理有声，百姓称之为“曹佛”，升任南京监察御史。

正德年间，因弹劾刘瑾而被罢黜，百姓呼喊攀留。刘瑾被诛后，正德六年正月起复原职，七年三月升广西按察司佥事，九年参与征剿广西梧州北流等县流贼。后曹闵以养母不出。母亲去世，曹闵守墓，得寒疾而卒。

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在接下来三十年之内，德维特分别在圣十字学院、伍德斯托克学院以及乔治城大学教授哲学。在伍德斯托克学院任教期间，他成为了首位受学院委任为教职员工的校友，最终成为教义神学系主任。他认为教学一直是耶稣会的一项神圣使命。在其教学职业生涯中，他教授过的科目囊括古典学、数学、现代语言学、哲学还有科学。

德维特担任圣十字学院哲学教授期间，耶稣会会长托马斯·J·坎贝尔每年均会对该校进行访问。并在1891年1月6日访问期间任命德维特为波士顿学院副院长，由于学院院长罗伯特·J·富尔顿病情的逐渐恶化，他将接任富尔顿承担该校的管理工作。伍斯特和波士顿耶稣会均对此任命表示惊诧。最终由耶稣会縂会长在1891年9月3日委派其为波士顿学院院长及校长。任期内学院图书馆藏书量增加了25%，科学系得到了扩增。学院文学期刊《尖笔》自1889年以来一直处于停刊状态，1893年任内也恢复出版。德维特的校长任期于1894年7月16日结束，由蒂莫西·布罗斯纳安接任。

1902年，德维特被推选为1902年罗马耶稣会总会大会马里兰-纽约省代表。

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圆领袍上加上不同图案即可区分身份、功用等。例如圆领袍加上龙纹即成为衮龙袍，公服也是圆领袍制。琉球国官员于册封典礼时所穿的圆领袍加上补子，即、日本公家的礼装束带是圆领袍制，日本天皇在公共场合穿出的朝服直衣就是襕衫的一种变体。这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用结纽系扎。

学者林化煦根据汉代壁画和人偶，认为当时已有交领外衣里面穿圆领内衣的情形，自东汉以后，圆领内衣开始逐渐出现得频繁。到了南北朝后期，圆领开始大规模被作为外衣穿着，这时真正意义上的圆领袍才开始出现。

学者秦爱逊认为圆领袍最早于西魏：古书记载「为圆领对襟，小袖长袍」，《南史》记西域各部落人民的著衣说：「小袖长袍，小口垮」，可见「小袖圆领」当为西域一些非汉民族的典型衣式。北魏时鲜卑族拓跋氏统一北方，采取了一系列汉化政策，其中包含了服装上的融合。到了中国隋唐时期，圆领袍已经在社会上广为穿著。圆领衫由原来的“胡服”加上汉族服饰的元素结合成一款汉族服饰。当时上至帝王贵族，下到平民，皆以穿“胡服”为尚。到了清朝，随著易服令的实施，流传近千年的传统意义上的圆领袍逐渐被旗装彻底取代。

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