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* 日枝神社 (富山市)：位于日本富山县富山市的旧县社·别表神社。
* 日枝神社 (酒田市)：位于日本山形县酒田市的旧县社。
* 日枝神社 (小山市)：位于日本栃木县小山市的旧村社。
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路易·勒孔德，汉名李明，字复初，法国人，耶稣会传教士。1684年受法国国王路易十四派遣来华传教，被授予「国王数学家」、法国科学院院士。1687年，张诚、洪若翰、白晋、刘应和李明五人到达中国。
直至1691年，李明才回到法国任耶稣会长老。其后李明在法国出版了《中国近事报道》和《论中国礼仪书》，向西方世界介绍东方的儒家思想并批评西方的堕落。《中国近事报道》把中国礼仪之争推向高潮，引起法国教会间的激烈争论。Sorbonne神学院在两个月内开了二十多次会议对《中国近事报道》进行审查，160位神学家发表意见。
* 《中国近事报道》(Nouveau mémoire sur l'état présent de la Chine，New Memoirs on the Present State of China，巴黎，1696
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后本·切克洛夫在1970年1月23日出生于保加利亚东南部一个小镇克尔贾利。切克洛夫在保加利亚首都索非亚的国家美术学院学习绘画，并参与了在XXL画廊周围发生的激进学生运动。在这一时期，保加利亚经历了苏联的解体及其自身集权制度的瓦解。然而，艺术批评家埃莉诺·哈特妮注意到后共产主义下在索非亚的研究“认为一些西方的艺术形式，诸如超现实主义、抽象派、流行艺术以及照相现实主义是西方帝国的产物。”她认为艺术家“被限制在政治上正确的艺术形式，包括现实主义、印象派，以及非常奇怪地，象征主义。”当时，在接受绘画方面的传统训练的同时，切克洛夫仍然得在一个“社会性及哲学性的疑问是一种生活方式”的环境中工作。这一点对切克洛夫日后对形式的宣传效应的探求具有深远影响。
切克洛夫在索非亚早期的工作分析了一个正处于制度转变过程中并且适应快速的全球化的社会的空间与生活结构。1994年在索非亚的国家自然历史博物馆的一个叫做freezing的展览，展出了被冻结的动物，暗指保加利亚的处于垂死状态的博物馆，与其它事件的发展速度形成强烈的反差。同一年，他尝试在创作中加入生命的元素，比如在作品Adaptation – Utopia 2中，他将鳃置于自己的身体上。装置作品Action Paint测试了白鼠在进食、排泄以及走过画布上的颜料时的行为。装置作品同附有白鼠的画布以及作者关于作品的日志一起展出。此装置作品，连同作品Home (1997)，一齐被Siksi的新欧洲特刊突出报导。切克洛夫被选为这期报导中八位艺术家中的一位。
1995年，切克洛夫在阿姆斯特丹师从约尔格·伊门多夫学习厚涂颜料绘画，但一直到2000年他来到了纽约之后，他才开始专门地使用这种技术。最初切克洛夫被美国硬币和纸币上的经典图像所打动，他开始探索利用这些图像增加他的绘画的内在能量。这些作品最初于2005年在纽约展出。
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